精选原耽里文笔极佳的句子(64句)
原耽里文笔极佳的句子
1、认定了的路，再痛也不要皱一下眉头，你要知道，再怎么难走都是你自己选的，你没有资格喊疼。——佚名
2、(104)同上，第344—365页。下文引述《哀弦篇》时，只列出页码，不另作注。
3、自己是蓝色的，音乐是悠扬的，心情是透明的，灵魂是飞舞的。(原耽里文笔极佳的句子)。
4、春风携雨入，雨打春衫湿。檐水响呜呜，美人还悒悒。书窗宿墨浓，莽野雷声急。迟昼忽新晴，鸟儿墙上立。(2031梅州)(原耽里文笔极佳的句子)。
5、我顿足，我烦恼，我哭泣，恨不得把本身撕成碎片。
6、(83)《两个鬼》，收入《周作人文类编·夜读的境界》，第58—59页。
7、(80)《〈谈虎集〉后记》，收入《周作人文类编·夜读的境界》，第543页
8、(75)《庆贺独立》，收入同上，第35页。
9、“停云霭霭，时雨濛濛；八表同昏，平陆成江。”——《破云》
10、对《域外小说集》的作品做了这样的分析，我们可以带出两个重要论点来。第由此我们可以确定《域外小说集》在当时不受欢迎的真正原因。清末西方小说开始传入中国，大部分阅读小说的读者所追求的是“故事”的内容和情节，因此，最流行的是侦探小说、科幻小说以至一些言情和猎奇小说，对此，鲁迅有一个十分生动的描述：
11、经一场大梦，梦中见满眼山花如翡，如见故人，喜不自胜。
12、 问题二：这些在长崎记录在案的戏曲文献大多收藏情况不明。通常，舶载汉籍基本上都是由将军府流入民间，其转手出售的顺序，大致可考。为此，如果依序确认“唐船持渡书”书目中记录的各本书籍，应能大体把握文本的收藏情况。但唯有中国古典戏曲，各书籍的收藏记录明显有所缺失。按四部分类来看，在经、史部汉籍中，四书等从幕府到普通书贾的转手过程普遍留有记录，小学等书藏于京都，技术书等实用类书籍多流传于大阪，而诗歌、小说等则在江户，各类书籍均可确认到与之相应的收藏地点。然而，在中国古典戏曲文献中，据笔者考证，与《舶载书目》《商舶载书目》《舶来书目》等文献中的列表相对比，可确认到收藏记录的中国古典戏曲文献数量明显不足。就江户时代汉籍从进口到出售的转手过程大多极易考证的流通特征来看，不得不说，这极为罕见。
13、《塞外》最初被放逐的鞑靼人独自啼哭，人们只说逐渐会习惯下来的。《一文钱》的故事更有趣，“乡人”给地主等诸多折腾才“觉醒”过来，方法是“匿迹山林”，重新建立家园，“在康乐中渡其岁月”，虽是圆满的结局，但却是一种逃避，不是抗争。
14、《金瓶梅》研究中经常会涉及其抄传、出版、禁毁、删节以及性描写的评价等问题。这些问题皆与传播有关。就目前的研究现状来看，论者关注较多的是《金瓶梅》的传播方式、传播媒介和传播效果等。不过，从研究方法上看，多数论者似乎并未从传播学的理论视角来观照、阐释《金瓶梅》传播过程中产生的一些现象或问题，诸如在人际传播中一些文化名人发挥了怎样的作用，在出版传播中为何有那么多人片面夸大《金瓶梅》的负面效果，为何会出现《金瓶梅》的禁毁、删节与分众传播现象，怎样看待《金瓶梅》性描写评价中出现的褒贬轩轾、此起彼伏的效应，等等。鉴于此，本文拟采鉴传播学理论对《金瓶梅》传播的若干问题进行重新审视，以期有效拓展目前的研究思路。
15、难过的时候找不到一个人陪的感觉，真是糟糕透了。
16、汉白玉佩珍珠扣，朝夕与共到白头——《碎玉投珠》丁汉白
17、不将就、不强求、不媚俗、不随波逐流，把自己活成一束光，自信坦荡，光芒万丈。
18、如果有一天，让你心动的再也感动不了你，让你愤怒的再也激怒不了你，让你悲伤的再也不能让你流泪，你便知道这时光，这生活给了你什么，你为了成长，付出了什么。----非天夜翔
19、师哥，玫瑰到了花期，我很想你——《碎玉投珠》纪慎语
20、南到南沙群岛，北到漠河，你所站的地方，你在逃亡里走过的每一寸土地，满目疮痍的故乡，变成废墟的城市，就是你的祖国。——《二零一三》
21、不要怕某种性格会得罪人，要知道世界上没有任何一种性格能避免得罪人。
22、要爱一个人，根本就没有什么对错。在爱情里，我是全力以赴。因为爱，就想看她笑，看她幸福，想懂她的心思。因为太爱她，有时候连她怎么付出，都不去计较。爱情不是猪肉，不是用什么单位来衡量，来计价。
23、(100)在周作人这时候所写的文字中，“悲剧”一词确曾出现，他借英人圭勒富支的说法，说明“悲剧在示人以可哀可怖，一寻常不异吾辈之人，仍以过失至入于灭亡，而其过失又复为吾辈所未必能免者，此其所以可哀也。”《小说丛话》，收入《周作人文类编·希腊之余光》，第406页。
24、 以上从传播学视角透视《金瓶梅》的某些传播现象，不难发现，《金瓶梅》在人际传播过程中以袁宏道等为代表的“意见领袖”发挥了重要作用，在商业出版传播过程中则出现了“第三人效果”现象以及禁毁、删节与分众传播等“把关”行为，而在对《金瓶梅》性描写的接受与评价历程中又出现了“沉默的螺旋”效应。显然，考察、阐析这些传播现象，对于拓展《金瓶梅》的研究思路，更充分、更客观、更公允地认识不同时代的社会道德、价值观念、舆论风气等对《金瓶梅》接受与传播的影响，无疑具有一定的启迪意义。
25、可以见到，周作人和鲁迅在直译的问题上观点完全是一致的，如果要把直译的手法联系到《域外小说集》去，那么，最少周氏兄弟二人同样应该得到重视，而不应只把《域外小说集》“迻译亦期弗失文情”的功劳归于鲁迅一人。应该指出，到了五四前后，突出地被视为直译代表人物的其实是周作人。我们可以罗列时人的几个说法：
26、同久久，济长长。吾侪不负那时光。今宵置酒重相聚，不醉东风不散场。
27、绕过江山错落，万里江河，我已经习惯寂寞，直到遇见你，才看见人间烟火。
28、人的认知有时任性又无礼，只横冲直撞，向着自己的心上人。
29、 再看另外一例，场面是：周瑜接受孔明意见，决定联合抗曹，孙权召集文武百官议论此事，周瑜提出兴兵破曹，孙权虽然同意但却担忧曹军80万如何抗敌。周瑜便与孙权悄悄见面，说曹军兵数虽多，但甚不足畏，精兵5万即可制敌，孙权听后便放心了(第44回“周瑜定计破曹操”)。此处李卓吾本作“權撫周瑜臂曰，公瑾，卿言至此，正合孤意也。子布無謀，各顧妻子，挾持私慮，深失於所望”，遗香堂本作“權撫周瑜背曰，公瑾言此，開我茅塞多矣。子布無謀，各顧妻子。挾持私慮，深失所望”。句中李卓吾本作“至此正合孤意也”，遗香堂本作“此開我茅塞多矣”。这个场面背景是，孙权听周瑜言，曹兵虽然80万，但大部分是降兵降将，原先跟随曹操而来的北方十几万将士也十分疲惫，不足畏惧。李卓吾本“至此正合孤意也”一句，好像是说，孙权在听取周瑜解释前已经有了和周瑜一样的看法；而遗香堂本“此開我茅塞多矣”一句表达的意思是，孙权听了周瑜的说明才知道曹军80万不足畏，这样，经过遗香堂本对底本的词句修改，读者就更明确地理解了孙权恍然大悟的样子。
30、不要忘记开花就好，那是当你还是一颗种子时就与生俱来的梦想。
31、 如上所述，张氏本和遗香堂本(耶鲁本)相比，二者本文文字排列基本一致，文字差异也较少，评语文字也无异，可见这两种版本关系十分密切。但细观之即可发现，张氏本评语在框郭上面，遗香堂本评语在本文行间，二本评语位置不同，而且遗香堂本版心下还有“遗香堂”文字，张氏本却没有。可见，这两本绝非同版，更严格地说，张氏本并非“遗香堂本”。但问题是，这两本究竟是怎样的一种关系呢(如哪本在先，哪本在后等)？
32、张青松氏私藏本〔张氏本〕,只存第1回至第7回(第9叶)、第48回至第83回、第140回至第190回，第7回第10叶至第9回。由于李卓吾乙本补叶，版心下面没有“遗香堂”文字，评语在版框上面，与耶鲁本不同，但本文文章和评语文字与耶鲁本差不多，与遗香堂本有密切关系。
33、“亲爱的，看见外面灰色的瞭望塔了吗？看到它的那瞬间，我突然觉得不爱你了”——灰塔笔记
34、明清以来，人们在如何认识、评价《金瓶梅》性描写的问题上，大致经历了一个从基本否定，到有所肯定，再到基本肯定的过程，如今完全否定其性描写价值的人已极为少见。因此，《金瓶梅》性描写的评论，明显呈现出传播学所谓的“沉默的螺旋”效应。
35、 全球华人总会赋 唐石成
36、殿下，我了解你的全部，你的勇敢，你的绝望，你的善良，你的痛苦，你的怨恨，你的憎恶，你的聪明你的愚蠢。
37、时间多数时候都过的挺慢的，只有在回头看的时候，才会惊觉，原来已经这么久了。
38、你是我的文艺复兴——《我只喜欢你的人设》夏习清原耽小说里的神仙句子带书名(篇二)难过的时候找不到一个人陪的感觉，真是糟糕透了。
39、感恩上天偏爱，最感激不尽处，当属结识师弟慎语。我自认混账轻狂，但情意真诚，定竭力爱护宝贝珍珠。一生长短未知，可看此后经年。夜深胡言，句句肺腑。
40、(20)周作人:《知堂回想录》，第223页。
41、宁在地狱称王，不在天堂为奴。——《天神右翼》
42、很明显，周氏兄弟与林纾的情况是截然不同的。鲁迅和周作人在当时都懂不止一种外文。鲁迅方面，在日本居住上一段日子后，他已能充分掌握日语，他所翻译的几种外国小说都是根据日译本来重译的；另外，他也基本能掌握德语，那是在南京时便开始学习的，但他的英语水平不高，他甚至可能对英文“没有好感”。(18)另一方面，周作人初到日本时，由于日常生活都得到兄长的照顾，日语是不熟练的，不过，他早在南京时已学会英语，而且看来水平不低，因为他曾应聘到绍兴的东湖学堂教授英文，(19)而最关键的是，他在留学日本前已能独立把英文原著翻译成中文。
43、在下不是来切磋的，是来灭口的。——《六爻》
44、很遗憾，消失了那么久。其实我一直都在，默默地关注着你，用一切你不知道的方式。
45、“三号路依旧长得没有尽头，梧桐荫还是枝繁叶茂，人间骄阳正好，风过林梢，彼时他们正当年少。”——《某某》
46、不讨厌不就是喜欢，喜欢不就是爱的死去活来，爱的死去活来不就是非我不可。
47、告诉曾经痛哭长夜的自己：站出来的不是一个被忧伤压倒的灵魂。
48、有的人可以杀，有的人不可以；有的事可以做，有的事不可以。
49、“我永远是你最忠诚的信徒。”——《天官赐福》
50、你若输，我陪你一起背千古骂名，你要死，我给你殉葬——杀破狼
51、让我看看是哪个幸运的小朋友在听我和于炀的故事——《AWM》祁醉
52、他们身后，跟着那艘湿漉漉的旧船，它搁浅多年残破不堪，如今满载骸骨，尽然又能乘风破浪了——《全球高考》
53、 让我们先来看看明清时期一些文人是怎么评价《金瓶梅》的负面影响的。沈德符在《金瓶梅》尚未付梓时即断言：“此等书必遂有人板行，但一刻则家传户到，坏人心术。”明末清初丁耀亢也说：“这《金瓶梅》一部小说，原是替世人说法……只因众生妄想……倒把这西门庆像拜成师父一般。看到‘翡翠轩’‘葡萄架’一折，就要动火；看到加官生子、烟火楼台、花攒锦簇、歌舞淫奢，也就不顾那髓竭肾裂、油尽灯枯之病，反说是及时行乐，把那寡妇哭新坟、春梅游故馆一段冷落炎凉光景看做平常。救不回那贪淫的色胆、纵欲的狂心。眼见的这部书反做了导欲宣淫话本。”清鸳湖紫髯狂客在《豆棚闲话》第十二则总评中说：“如《西门传》，而不善读之，乃误风流而为淫。”清李绿园在《歧路灯》中也说：“坊间小说，如《金瓶梅》，宣淫之书也。不过道其事之所曾经，写其意之所欲试，画上些秘戏图，杀却天下少年矣。”特别是清人余治，他在《得一录》卷十一中对《金瓶梅》之坏人心术，作了耸人听闻的描述。兹录数段，以见一斑：
54、洪荒千年的寂寞只融化在一个人身上，相依为命久了，牵绊早已深似北冥之海，只多看那个人一眼，心里就是一片草木荣华。——《六爻》
55、(65)鲁迅:《〈吶喊〉自序》，收入《鲁迅全集》，第1卷，第417页。
56、(116)鲁迅:《〈吶喊〉自序》，收入《鲁迅全集》，第1卷，第418—419页。
57、愿世间所的等待都能如期而至，愿世间所有的幸福都能恰到好处。
58、除了几处不得已的地方，几乎是逐字译。(38)
59、则昕是我的求不得，而你，与我二人一命的你，却是我的舍不得。求不得，不过痛彻心扉，焦虑难安。舍不得，若硬舍去，便是失魂落魄，不惜性命。——《艳鬼》
60、这个人，我带回蓝家了——《魔道祖师》蓝忘机
61、在最深的红尘，看惯日子如指间沙，只是关于你所有，是隐入心底的念，生生不息的沉潜。不问过去，还有眷恋；不问未来，还有怀念。如此清净，已成一种安在。在尘世飞扬里，舞动际遇的真言。
62、(虞美人) 咏桃花 碧桃天上栽和露，唤取春同住．霞抛朱蕊落凡间，可叹凋零无助 断桥边． 娇羞落雨 斜阳泣，惟有群芳寄．为君沉醉为君伤，只愿东风吹尽 散幽香．
63、一手拿着剑，一手拿着花，意思是“拥有灭世的力量，不会失去花的心”。
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