精选王阳明心学全书(51句)
王阳明心学全书
1、很多人的失败，在于他们不去自己身上找目标，而是成天去找窍门，找风口。今天P2P，明天新零售，后天又是区块链，最后的结局只能是一无所获。
2、冀元亨和蒋信听了王阳明关于仁体和知止的学问，茅舍顿开，一种前所未有的庄严涌上心头。冀元亨又问道怎么才能做到知止呢。
3、译：天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是错误的。
4、另外市场上还有很多关于写先生的书，但都是写的观点，有点主导的意思，但不排除写的也有好的。但是我对这些可能有点排斥，真正的文学功底感受到的极低，更多地是心灵鸡汤类的。久而久之可取的地方并不到。(王阳明心学全书)。
5、王阳明的射击水平出神入化，震骇全场，皇帝朱厚照派来的三名大将张忠、许泰、江彬均找不出王阳明的破绽，也找不到其与宁王勾结的证据。于是朱厚照亲自召见王阳明，前往南京的途中，经过华山，王阳明和弟子事别十九年再游华山，此时则是另外一番心情。王阳明与弟子登上华山山顶，静坐于一块巨石上，心中空明澄澈，没有了世间烦恼缠身，与天地万物融为一体。在华山登山的这几天，王阳明似乎忘记了外界了一切，不再理会人世的烦恼。其实，皇上早已派人跟踪王阳明至此，看到王阳明一心修身养性，没有叛逆之心，随后告知皇上，让他继续返回江西做巡抚。
6、我们要让自己的内心强大，不是为了战胜外物，而是能看到宇宙运行规律，内心是否能与大自然的规律协调。大自然的规律就是“道法自然”，一切都是自然地存在，让内心安静，让一切都自然发生，这就是大自然创造万物的能源所在。
7、徐爱问王阳明，学问的源泉在哪里。王阳明回答，一个人的良知就是学问的源泉，只有修养到此心澄明，不为外物所拘，达到自由自在，灵动活泼的境界，才能融会贯通各种知识，化入心中，从而随机应变，运用自如。这才是自身所固有的源头活水。王阳明继续说，获得此源头活水的关键是“诚
8、思维的最佳运行状态就是按大自然的规律特征：自然而为，如果强行控制，则是去干扰反而适得其反。
9、王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
10、王阳明说，静坐跟其他事情一样要立志，才能持之以恒练习，进而入门，最终登堂入室。首先要存心养性，时刻把体悟天地之道放在心上，这就是立志。慢慢地将自己与天地融合为一体，在心中长存这种信念，慢慢地就到达了光明的境界。
11、我们不要有意将善恶加之，善恶之分全凭天地自然的规律而行，不要去又着了一点私心杂念在上面，这样心无所滞，事过不留，即与不曾好恶一般。
12、儒家所推崇的“仁体”其实是道家所说的“道”，是宇宙间一切事物的本能推动力。我们被外在的意识控制着，因为外在意识的善于联想、浮躁和不稳定性的特点，让我们容易产生喜怒哀乐情绪。正是由于这些情绪，阻断了我们天地大自然与内心相同的渠道，遮盖了我们本来的能量和智慧。
13、天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
14、领会知行合一的时代内涵，关键在于以实际行动体现理论成果，实现新时代的知行合一。王守仁曾说：“知行原是两个字说一个工夫。”这就是说，“知”和“行”虽然是两个概念，但实际是一个相辅相成的体系。就当前而言，“知”主要是指理论思想，“行”主要是指实践活动。“知”是基础，没有理论思想，实践活动就缺乏理论指导，甚至会失去明确的目标，成了“瞎忙”；“行”是重点，没有实践活动，理论思想就缺乏落实，即使是再好的提法，也只能停留在纸面，无益于国计民生。
15、站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
16、欲正其心，先诚其意；欲诚其意；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
17、找工作也是如此。每年都有毕业生问：老师，找什么工作好？先不要想着去找好工作，所谓好工作，都是社会界定的，但今天的好工作，十年后可能会变成烂工作。所以，不要先急着找工作，而是找自己，也就是好好想清楚我这辈子想要成为什么样的人？有没有什么事情值得我一辈子去做的？想明白了这个事，就像你一生的种子，会让你像树一样成长。
18、王阳明曾在讲学中说过：“各位只要经常怀着一个超脱世俗之心，排除烦扰，依照内心良知的指引，耐心地做下去，不理会别人的讥笑、诽谤、也不管别人是赞誉还是侮辱，任凭他功夫是进还是退，我只是抱定致良知的主宰，一心做功夫，没有片刻停息，久而久之，自然会有感到得力的地方，外界的一切事情也自然不能扰动自己的内心。”
19、王阳明深明易理，懂得阴极而阳生和阳极而阴生，物极必反的道理，天地万物运行自有其规律，不可勉强为之。自己在数年里，事业一直顺风顺水，在当朝的影响力早已没几个人能望其极。《道德经》云：大成若缺。任何事情都不是完美无瑕的，若是完美就没有发展的动力了。
20、五经：《诗》以“温柔敦厚”为教；《书》以“百王心法”为教；《礼》以“亲亲尊尊”为教；《易》以“穷神知化”为教；《春秋》以“礼义大宗”为教。
21、王华对于儿子的豪气颇感头痛，甚至斥之为狂，然而王守仁却成功地将这种豪放性格升华为宽广的胸怀、远大的志向以及刚毅果断的处事风格。如他曾问老师：“何为第一等事？”老师回答：“惟读书登第耳。”王守仁听后反驳道：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”少年人能有这样的气魄，就连其父王华闻知后都感到惊喜。
22、立志立诚，做学问要先诚心立志，再去格物致知。
23、的理论又有了共同点和分歧，两人都认为”无极“即是”天理“，”天理“的对立面就是”人欲“，所以要”存天理灭人欲“。简单的打个比方：“天理”就是每个人都会随着时间的推移而老去，这就是“天理”，但是像有些女性朋友想保持美丽，整天做美容、做拉皮、打玻尿酸，这就是“人欲”，是违反生长规律的。两人的分歧在哪呢？程颢认为人性本善，天理就在心中，只要在自身下功夫就行了，而颐则认为光在心上用功还不行，还要依靠外界的力量达到“格物致知”。
24、王阳明心法究竟的就是这种天人合一的境界。王阳明说：至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，达吾一体之仁。人与自然达到一种前所未有的和谐关系，心灵才能找到一个安身立命之处，就能获得一种内在的愉悦和安顿感。
25、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。
26、总而言之，作为我国明代中期的一位杰出人物，王守仁身上有很多值得我们学习的闪光点。他倡导的“知行合一”理念，以及“致良知”的思想，还有他在军政两方面的杰出成就，都足以为后人提供借鉴。今天，我们要继承传统文化的优秀成果，学习历史上的优秀人物，王守仁其人其事是不能忽略的。
27、被贬龙场的日子里，尽管环境十分恶劣，最初甚至无处可居，三餐难以为继，但他以一种坚定的求道精神，克服了种种困难，励志修身不已，终于在一个夜晚，领会到了儒家失传已久的“格物致知”要旨，洞见了自己的本来面目，参透了天地万物之理，悟到了生命的真谛，洞悉了心灵的奥秘，从此拥有了一种虽然每个人都有、但却被纷纭的杂念蒙蔽了的大智慧。从而创立了影响后世至今的一门学说——心学。
28、儒家“正心修身、平治天下”的学术思想，包含着一种博大精深的东方智慧。这种智慧是以“天人合一”为基础的哲学思想。
29、相对于规行矩步的程朱之学，阳明之学在思想上更为活跃。王守仁主张“良知人人现在，一反观而自得”，即一般人只要体认到良知，也能超凡入圣。王门高足弟子王艮更是由此推衍出“天性之体，本自活泼”“圣人之道无异于百姓日用”的观点，这不仅是对程朱理学乃至王学的修正，还带有一些近代启蒙思想的色彩。名列明末清初“三先生”之一的黄宗羲，从学术谱系来看，也是王门后学，他提出“民本”思想，认为君主本为公仆，后来却“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，从合法性的角度否定了君主专制制度。
30、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
31、王阳明说，天地万物具有生生不息的规律，而且无时无刻不在变化着，我们要以至诚的心去细致体察，明白其中的根源。修身养性跟其他任何事情一样，必须在任何时候都要下功夫，即便现在不知道它的道理，我们也要先行动起来，从已知的地方做起，逐步去完善它，掌控它。
32、在王阳明讲了立志和持志之后，很长一段时间，众学生都不再提问，王阳明有些奇怪。王阳明将众学生聚集在鸿胪寺，又开始讲学，他说私欲没有都在不知不觉中产生，就像房屋里面的灰尘一样。学生们练习需要笃定切实地下功夫，便能悟到“道”的无穷无尽的境界。
33、王阳明认为，一个人的思虑杂念，是不能按照自己的主观意愿强制排除的，需要按照一定的办法来处理，才能自如地控制自己的思维，达到没有杂念的专注境界。这个方法也很简单，却蕴含着哲理，就是当思虑萌动的一刹那，在刚想出还未完全出现的时候，自己觉察到了，马上集中精神，将心反观内照，细细体察这个念头存在的那种状态，看它的真相到底是什么。不要理会是什么，就是安心下来，停驻在这个念头里，体验天地大自然纯粹存在的状态。
34、阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。朱维铮先生说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；“广东，是王学的策源地”。
35、梁日孚有问到，如何在平常的各种事情上做功夫呢。
36、隆庆本《王文成公全书》总共三十八卷，本书在编校上完全遵从原版体例和...
37、当叛乱初起时，大臣多惶恐不安，唯有兵部尚书王琼说：“王伯安居南昌上游，必擒贼。”后来果然被他言中。然而王守仁虽建大勋，却被武宗的宠臣江彬等嫉妒，当武宗率军抵达南方后，江彬便屡次向武宗诬告他有反意。幸而武宗还算清醒，反驳道：“王守仁学道人，闻召即至，何谓反？”这才没有使这位有功于明室的名臣无辜受祸。
38、王阳明说，知止是打基础的功夫，需要我们以诚敬的心态，但诚敬也不能太过。关于如何使外在的欲念和妄想停止下来，有很多方法，其中最简单的就是“观照”。观照是我们随时随地都可以做的，就是用心实地照着本来的样子去观察，照看一个对象，这个对象可以是任何东西，可以是自己的情绪，也可以是自己的呼吸。观照的时候要尽量做到勿忘勿助，不取不舍，不迎不拒，这样才能心不着物，达到心灵宁静的境界。
39、王阳明的弟子还有一人比较特别，这人就是周积，他早年研究朱熹的格物致知，后来听说王阳明的心学，对此很有兴趣，便前来求教。也正是周积后来陪王阳明走完人生最后一段历程。
40、那个时代的读书人，大部分都希望通过科举入仕。而王阳明的立志成圣，既没有走上退隐的路，也没有走上绝大多数人走的做官的路，而是走了一条自我人格完善的路。他回到了儒家的初心，恢复了儒家的源流：要做人，做你应该成为的那种人。
41、四书：《论语》以“仁”为主；《孟子》以“性善”为主；《大学》以“明明德，诚意”为主；《中庸》以“诚，中和、慎独”为主。
42、作者：(明)王守仁著 (明)施邦曜辑评 王晓昕 赵平略点校
43、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
44、要学习先生的“心学”你必看的肯定就是传习录了，但是《传习录》他的起点很高。一般人去看都会看的是懂非懂，所以建议看《传习录》那做准备功课的，不是胡乱什么人都能看的。我又出过修习《传习录》的必备功课这篇文章，你可以去看看。
45、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
46、字伯安，别号阳明，谥文成。自号阳明子，世称阳明先生或王阳明。浙江绍兴府余姚县(今属浙江省宁波市)人。
47、心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
48、现代有物质主义、本能主义，但没有理想主义。
49、以道求胜，就是将人生的追求与道相融合为不论在什么情况下，保持积极心态，历练自己，积聚一种与道相融合的力量。如越王勾践被吴王大败，数年蛰伏，忍辱负重，卧薪尝胆，历经千辛万苦，终成大业。
50、(弘治)十年丁巳。……是年先生学兵法。当时边报甚急，朝廷推举将才，莫不遑遽。先生念武举之设，仅得骑射搏击之士，而不能收韬略统驭之才。于是留情武事，凡兵家秘书，莫不精究。每遇宾宴，尝聚果核列阵势为戏。
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