精选庄子最深意的十句精髓语录(71句)
庄子最深意的十句精髓语录
1、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》(庄子最深意的十句精髓语录)。
2、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
3、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
4、1子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句
5、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
6、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
7、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
8、 就一年四时而言，"春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也。人亦应之。"(《灵枢·顺气一日分为四时》)人的生理功能活动随春夏秋冬四季的变更而发生生长收藏的相应变化。
9、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。
10、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。没有仁德之心的人，不会长久的处于困境，也不会长久的身处按了。有仁义之心的君子会安守仁道，有智慧的人会通晓仁道的利处。
11、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
12、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》庄子名言，庄子语录天地与我并生，万物与我合一。
13、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》
14、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语、里仁》。孔子认为，君子之间的交往，与利益无涉，而是出于道义。如果牵涉到利益，往往就产生很多纠葛。
15、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
16、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。
17、出自《庄子·应帝王》。(译文)至人的用心就像一面镜子，照过的不去送，未照的不去迎，应对万物从不隐藏，所以能够反映外物而又不受损伤。
18、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
19、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
20、临在是内观放大光明的状态，是放大光明的内观。临在是意识虚通的观照，临在里没有观照者，只有观照。临在是一种无人的感知状态。临在，心体之本来，自性之存在。
21、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
22、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
23、选自《庄子·徐无鬼》。(大意)狗不因为善于叫唤就认为它是好狗，人也不能因为他会说漂亮话就认为他是贤人。
24、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
25、 1976年，前苏联科学家雷德尼克写了一本名为《场》的专著，精辟地论述了场和物质的不可分性。他在书的结尾是这样写的：“越来越深邃的例子内层反映着越来越广阔的宇宙范围！我们世界中的每个粒子都同整个宇宙紧密地联系着，在自己的结构尚带有宇宙的宏大形象的烙印。而反过来，整个宇宙的性质也是那么牢不可破地同它的结构或粒子的性状和结构联系着。” 这位科学家在吃力地、苦口婆心地告诉人们这个奇妙的发现之后，最后一句话，表示担心人们不易理解的忧心：“理解这种小中见大——世界辨证性质的一个方面——的本质，也带来巨大的思维上的困难。” 其实，几千年出现的《易经》，曾用8个字便简明扼要地概括了这位科学家的一大堆话：“其大无外，其小无内”。意思是，再大的事物也包括在河洛、易经、八卦之内，再微小的东西也逃不出河洛、易经、八卦的规律，是“宇宙气旋全息律“或”宇宙螺旋场效应”。
26、 手是人体的全息 中医发现，“耳朵是个倒置的胎儿”，耳朵是人体的缩影。“耳针疗法”即源于此。但国人多认为此乃迷信，故此项专利被法国人获得。此外，源于中医的“望诊”。望诊是中医“四诊八纲”的重要组成部分。中医靠望、闻、问、切(切脉，一名号脉)诊断急病，再靠“八纲”来分析病情。所以相面本来并非迷信，是五脏六腑通过五官的体现，五官之面是体内脏器的外衣“全息”反映。只是到了民间，江湖术士又将人生命运与之联系，难度大了，应验率下降了，终不免与迷信相提并论。
27、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
28、 因此，作为宇宙一部分的太阳系和作为人体一部分的内脏，即太阳与心脏(包括脑)二者之间的必然联系、自然是理所当然的了。
29、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
30、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡;小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近;小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
31、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
33、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
34、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
35、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
36、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
37、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
38、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句
39、 ⑴音律与天之气相应 《史记·律书》，其中说道："王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉"。古代以"同类相动"理论推想互相感动的事物之间通过气传递着它们的相互作用，从而把律吕与"气"密切联系起来。汉代有"候气之法"，据《后汉书·律历志》记载，在一个密闭的室内，把端部塞上葭莩灰的律管按一定的方位加以布置注意观察就可以看到，每到一定的节气，与该气相应的那支律管中的灰就回逸出这种把律管的长短和天地之气联系起来的实验，对我们理解五气、五藏与五音相应等问题至关重要。就这样，人们把不同音频的乐音同一年中的不同时令，同该时令的气候、物候联系起来。所谓二十四节气、七十二候不过是天"气"在一个回归年中有二十四种或七十二种表现，同时造成了不同季节中声色味的不同。因此，五音、十二律可以说是关于"气"的量化的另一种表达。
40、一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉。
41、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
42、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
43、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
44、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》
45、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
46、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
47、如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
48、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，出来一只，成发扑上去，月将士师外年的气跳跟，上下追赶，只顾捕捉住鼠，不顾自样了危险。结局真心是出着鼠脱逃，自己反孩国要孩触动机关，落入捕网，死得悲惨。得国时比说多作能传闻的牦牛吧，庞别自作大物，好像要孩别自际的云。说大也够大的了，奈气林是个大笨蛋，不道孩国捕鼠，不像洪鼠狼，聪明想们主敏捷。现在先生你有大树嫌弃它不中用，为什么不移植到多作能辽阔孩国要孩寂静的土有小上去一子？在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入师风看为能人这境，你闲躺，你安睡，获得逍遥能人这乐。你我比来同它一当年去，不道孩国挨刀短命，不道孩国受害遭灾，不道孩国了地人到国时为有用处。你若这当年去都之第了，中大多能还上不得自由自在，不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。----《逍遥游》汝非吾，焉知吾思。
49、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
50、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
51、点悟：没有少见这样的人：当领导、做学问、交友、购物、读书……遇事受挫，便怨天尤人、一腔怒火。领导不了抱怨被领导者素质太差；学问立不住，抱怨同行不识货；孤家寡人抱怨友人不义，购物不满意抱怨商家，读书不通抱怨作者或老师，除了从来不反省自己以外，谁都骂个狗血喷头。不可救药的懦夫与废物哟！
52、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
53、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
54、《庄子·逍遥游》：“鹏之徒于南冥也；水击三千里；抟扶摇而上者九万里。”
55、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
56、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
57、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》
58、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死
59、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》
60、人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。
61、10同类相比，同声相应，固天理也——庄子语录
62、经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
63、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
64、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子语录
65、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
66、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
67、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
68、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》
69、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。自己不愿意做的事情，不要强加给其他人。这句话是孔子所主张的处事原则。
70、老子说，大功告成，诸事妥当，老百姓就都会认为我本来就应该是这样自自然然的。也就是说，老百姓认为自己完成的某项功业，是没有受到他人强迫的，是自己本性使然。而人都有趋利避害、适应环境、改变环境的本性，自然而然的顺应人的这些本性去完成某些事情，或者说是造就某些功业，那人就不会有被强迫或牵强的感觉，也就不会产生不满或反抗的情绪。
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