精选关于战争与人性的名言(90句)

关于战争与人性的名言

1、当有人正在发动战争的时候，有人却在无条件地救助因为战争而流离失所的人们。在救助的过程中，救助方不仅考虑到逃难者所从属的文化领域，安排他们到相应的场所避居，而且想办法保证他们的创作正常进行。比一比，发动战争的人和救助难民的人，他们的胸腔里跳动着的，是怎样截然不同的两颗心啊。

2、故园有奇树，日夜忆连枝。边草王孙去不返，马足共车轮。

3、任意对待被征服者是战争给予征服者的权利。——裘·恺撒

4、在有一次送人去车站的时候，姐姐说她看到了最感人的一幕：许多人在火车站等候，他们手中举着牌子，牌子上写着自己家里可以容纳的客人详情，比如说“一个大人和一个孩子”等等。车站里有人负责和难民对接，如果有些难民无处可去，这些德国人就会把他们接到自己家里暂住。一切都进行得井然有序。

5、没什么比中了弹却安然无恙更让人兴奋的事情了。——丘吉尔(关于战争与人性的名言)。

6、在恋爱和战争中先发制人，都是天经地义的。——贝恩

7、兵慌马乱：形容战争期间社会混乱不安的景象。

8、伐罪吊民：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。

9、元山里子书里的主人公参战前是火车司机。他虽然出生于农家，但在很小的时候就有了明确的想法，是一位有追求、有理想的年轻人。战争爆发之后，被迫参战。一开始，他也想信日本军国主义的欺骗性宣传，以为战争是正义的，是为了把中国从被西方列强瓜分的威胁下解救出来。到了中国之后，他参加了激烈的长沙会战。他所在部队后来也就一直驻扎在湖南。在战争的过程中，他渐渐感受到受到了日本政府的欺骗。既然是来帮助中国人，为什么又处处遭致中国人恨呢？既然是帮助中国人，为什么又对他们烧杀掠抢呢？就是这些最简单事实使他迷惑不解，使他渐渐醒悟。元山对战争的认识是自己形成的，并不是来自任何人的宣传和鼓动。

10、人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

11、生死向前去，不劳吏怒嗔。路逢相识人，附书与六亲。(关于战争与人性的名言)。

12、我们丢失的，恰恰是作为人来讲最宝贵的天真，未经污染的天真。

13、我说过应该宽恕堕落的女人，但我没说过我能宽恕。

14、没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。

15、(骁腾有如此，万里可横行。杜甫《房兵曹胡马诗》)

16、生者有功挂玉印，死者谁复招孤魂。——萨都剌

17、轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处战城南去年战，桑干原.今年战，葱河道.洗兵条支海上波，放马天山雪中草.万里长征战三军尽衰老.凶奴以杀戮为耕作，古来为见白骨黄沙田.秦家筑城备胡处，汗家还有烽火燃.烽火燃不熄征战无以时.野战格斗死，败马号鸣向天悲.鸟鸠啄人肠，衔飞上挂枯树枝.士谇涂草莽，将军空尔为.乃知兵器是凶器，圣人不得以而用之.辛弃疾的醉里挑灯看剑梦回吹角连营八百里分麾下炙五十弦翻塞外生沙场秋点兵马做的卢飞快弓如霹雳弦惊了却君王天下事赢得生前身后名可怜白发生前出塞九首戚戚去故里，悠悠赴交河。

18、难民中有许多小孩子，荻姐说他们去送物资的时候，会在征得人家的同意之后带领小孩子去帮他们拿物资和分发物资。之所以要这样做，是为了充分发挥孩子的主观能动性。要知道，小孩子是很喜欢展示自己的能力得到别人认可的，你只要愿意交给他们一些他们力所能及的任务，他们不但会非常乐意完成，而且往往完成得非常好。同时荻姐还说，这样做也可以让那些小孩子转移一下注意力，暂时忘却战争和逃难给他们带来的阴影。

19、我想，这就是人性中最根本的东西，即使是在危急关头，你内心深处已经成型了的素养依然会挺立在那里，让作为你的这个“人”区别于任何其他的人。而这种区别是最有力量的。

20、此语出自《晋书·苻坚载记》。东晋时，强秦一直想吞并晋王朝，秦王苻坚亲自率领八十万大军，去攻打晋国。晋国派大将谢石、谢玄领八万兵马迎战。苻坚当然很傲慢，根本没把力量悬殊的晋军看在眼里。

21、(用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。诸葛亮)

22、胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。——(晋·张方)

23、夫因兵死守蓬茅，麻苎衣杉鬓发焦。——杜荀鹤

24、对战争的认识使元山俊美在战后成为帝国主义和垄断资产阶级的深刻批判者。在实现理想的过程中加入了日本共产党，以此来表达与资本主义的决裂。日共后来在道路的选择上发生了分裂，以宫本显治为首的一派主张走“议会道路”而与主张暴力革命的德田求野坂参三等人分道扬镳。元山俊美加入了宫本显治的阵营。元山俊美由于对战争深恶痛绝，使他在是否支持越南共产党武力“解放南方”的问题上与日共党中央产生分歧，并因此被自己的入党介绍人、日共领导人之一的野坂参三开除出党。元山不仅被日共开除，也因为其他原因成为依靠工会保障的“失业者”和自由职业者。但这是他个人的选择，他希望能在余生中更多地为社会做奉献。我不知道他后来对他当初的乌托邦理想有无进一步的认识。但无论如何他在实际行动中已经有所背离，也感到有些荒谬。尽管他加入了主张暴力革命的日共，但到了具体的表决中，他强烈地反对使用暴力。他的善良本性使他必将无法接受为实现乌托邦理想而不惜使用暴力。仅此，我们就能感受到元山作为常人的伟大之处。

25、巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。——马克吐温#马克吐温语录#

26、独夜寒塘梦，相思愁白苹。江城子平沙浅草接天长。

27、10最高贵的便是正义，最好的便是健康，最快乐的便是最满足。

28、盈手梅花色，难将寄陇头。边尘紫塞三关隔，黄尘八面通。

29、你看以前的社会，有钱有势的人，不都是如此吗？有钱，处处耍横，不讲理，用钱买通关系，甚至雇佣打手，在过去的年代屡见不鲜的，只是现在这个社会越来越好，越来越好，越来越文明，早已都扫黑了。

30、所有的战争都是内部的战争，因为所有的人类都是兄弟。——弗朗哥·芬内隆

31、10月10日，八路军总部在河北涉县莲花山下挑选了一块风景秀丽之处为左权举行公葬仪式，参加公葬的除八路军总部和129师总部的全体同志外，还有五千多军民。野战军政治部主任罗瑞卿在墓前说：“给烈士们行礼并没有完事，今后还要做3件事情，第一件是报仇，第二件是报仇，第三件还是报仇。”

32、1我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。

33、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子)

34、▲ PhotobyMortazaShahedonUnsplash

35、缺钱乃万恶之源。——马克吐温#马克吐温语录#

36、马作的卢飞快，弓如露雳弦惊。——辛弃疾《破阵子》

37、2战争是死神的。3所有的母亲都憎恨战争4战争使多数人流血，却养肥了少数人。

38、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——(史文明)

39、大旗危欲折，孤将定何依？送雁侵胡月，惊霜点铁衣。可能吹妾梦，一为达金微？边月秦时一片月，万古照边州。

40、止戈兴仁：止：停止。仁：仁政。停止战争，施行仁政。

41、动物园的动物给人观赏，给人带来了快乐，但动物园里的动物快乐吗？人们把狗当宠物，天天给好吃好喝的，出门牵着牵引绳，可人每天都忙碌上班，让狗在家苦等，一等就是一整天，还要憋尿一整天，人是快乐了，有狗的陪伴，可够快乐吗？

42、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

43、我们做人做事，要学会沉住气，很多时候，没必要的争论，真的不去争胜过去争。因为你去争了，就降低了你的身份。

44、每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。

45、诗句：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

46、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。罗勃朗宁

47、以骠骑从袁督师死于边。边风地角寒初敛，天歌云乍飞。

48、(青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄《从军行》)

49、敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。——(毛泽东)

50、(集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。梁启超《读陆放翁集》)

51、(狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子。亚历山大大帝)

52、人生若无值得牺牲之事，犹如白活一场!——小乔治·巴顿

53、公家有程期，亡命婴祸罗。君已富士境，开边一何多？弃绝父母恩，吞声行负戈。

54、历史会对我友好的，因为我正在创造历史。——丘吉尔

55、历史会对我友好的，因为我正在创造历史。——丘吉尔

56、公家有程期，亡命婴祸罗。君已富士境，开边一何多？弃绝父母恩，吞声行负戈。

57、这是战争中一条万古不易的公理，确保你自己的侧翼和后方，而设法迂回敌人的侧翼和后方。

58、在我们之外不再有别的部落，唯有波涛，峭壁以及凶恶的罗马人。即使是效忠和驯服也免不了受其骄横跋扈。这些全世界的强盗，在劫掠一切大陆后，现在又到海上来抢夺。如果敌人富足，他们就贪求财物；如果敌人贫穷，他们也要征服以获取荣誉。无论东方还是西方，对他们都欲壑难填，世上惟有他们对贫穷和富裕都怀有如此的贪心。他们抢劫、杀戮、偷盗却美其名曰统治，所到之处皆化为焦土，却称之为和平。塔西佗

59、让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。

60、古城连堞响，奔马踏霜回。玉塞降羌泪，天山旅雁哀。

61、(兵戈既未息，儿童尽东征。杜甫《羌村三首.其三》)

62、离群索居者，不是野兽便是神灵。我希望你能成为神一样的人，而不是如困兽般桎梏。

63、如果你收养了一只饥饿的狗，并且让它过上了舒服的日子，它将不会咬你。这便是狗与人最主要的区别。习惯就是习惯，谁也不能将其一下子扔出窗外，只能一步一步地引下楼。——马克吐温

64、自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。(经典语录)意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理。

65、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的这些问题只有铁和血才能解决。俾斯麦

66、我从来不主张战争，除非是利用和平的方式。——尤里西斯·格兰特

67、一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那？发西莉叶芙娜？别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的。

68、上兵伐谋：上：上等，引申为最好的。兵：指战争，引申为用兵。伐：讨伐，攻打。伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。用兵的上策，是以谋略取胜。

69、有意义的战斗胜过无意义的生活。——乔治·帕顿将军

70、为了早日重返家园，士兵们将奋勇抗战!——拿破仑·波拿巴

71、打草惊蛇：打草惊了草里的蛇，原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉，后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。

72、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。克劳塞维茨

73、(雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。希波克拉提斯伯罗奔尼撒战争中的雅典将军)

74、君子爱财取之有道，无道之财取了便是恶，便是作恶，作恶的人，迟早会受到正义的审判，因为正义从来就没有缺席过。

75、怎样做才是重视教育？这就是。尽全力保证每一位适龄儿童用最简单的方式就近入学，平等，才是重视。

76、1“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”。

77、不为**和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。——海塞

78、鲸波碧浸横江锁，故垒萧萧芦荻浦，烟水不知人事错，戈船千里，降帆一片，莫怨莲花步。江城子醉来长袖舞鸡鸣。

79、一个小男孩，因为爸爸妈妈不能出来，只能由奶奶带着。小男孩背了一个很小很小的背包，他抬起头，用明亮的眼神看着身边的人说：“我带了一些最重要的东西，我带了一套睡衣，还有一件我最漂亮的夹克衫。”

80、死去一个人让人悲伤。死去千百万人只是个统计数据——约瑟夫?斯大林

81、10最好的生活是沉思，次好的是为了他人付出的荣誉。

82、成功不是终点，失败也不是末日：这才能赋予我们继续的勇气。——丘吉尔

83、指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。休养生息休养：何处保养；生息：人口繁殖。

84、永远不要在敌人犯错误的时候打断他们。——拿破仑·波拿巴

85、即便到了今天，不少文学作品对人物形象塑造往往非黑即白，这是我们的小说在创作上、思想水平上和对人性的发掘和内心的刻画上存在缺陷的重要原因。一个人丰富的内心世界并不见得为其所处的政治立场或者阶级阵营所决定。一个人，即便是恶棍、赌徒、恐怖分子，他们的内心也不见得永远没有一丝人性的闪现。如果抱着非黑即白的是非标准和阶级划分的板块式认知，我们又如何能理解，在美国的南北战争和废奴的过程中，也有不少黑奴为保卫白人奴隶主而战？赫鲁晓夫时期，苏联政治空气出现“解冻”。其时面世的中篇小说《第四十一》因其刻画人性超越了非黑即白的壁垒，无论在苏联或者在中国都引发争议。这样的作品根本无法“为无产阶级政治服务”。但这篇文字和在它基础上改编的同名电影却受到了许多人的喜爱。原著作者可能已经意识到这样的故事会有些风险，所以在故事的结尾出现了这样一幕：一个迷恋有着蓝眼睛的白军军官的红军女战士，在看到她的“蓝眼睛”欢呼着扑向迎面而来的白军时，忍痛将恋人一枪打死。即便如此，这一作品还是免不了以“宣扬资产阶级人性论”的罪名被打入冷宫。这一结尾其实很有意义，它恰恰说明，人性是共通的，尽管个人可能有着不尽相同的政治立场或者阶级立场——可能有些人更喜欢这个调调。在我看来，作者通过这样的结尾对那种非黑即白的人物塑造隐晦地作了抽象肯定、具体否定。

86、一个最好的战士应有的结局就是在最后的战斗中被最后一颗子弹击中，在咽下最后一口气之前看到胜利的旗帜升起！

87、PhotobyMarinaShatskihonUnsplash

88、调虎离山知难而退挥戈反目片甲不回弹尽粮绝声势浩大坐观成败+败军之将

89、1慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸,庄重是自傲与顺从之间的中庸,谦谨是无耻与羞怯之间的中庸,文雅是滑稽与呆板之间的中庸,高尚是卑屈和顽强之间的中庸,娇柔是坚韧和病态之间的中庸。

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