精选孔子的故事简介(36句)
孔子的故事简介
1、一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。
2、 孔子是殷代的后代，出生的一年是551年也就是周灵王二十一年，距离现在有二千五百多年前。如果能在孔子的门下学习那就是天下的荣耀啊！可我要问孔子几个问题：为什么在您的门下学习只要交几个肉干就可以学习了不管贫穷还是富有让我疑惑不解。我想你对我说：学习本就是人应该做的，不分贫穷惑或富有。孔子的故事让我明白了：学习是人应该做的，不分贫穷或富有。 (孔子的故事简介)。
3、课件出示：学无止境;三人行，必有我师焉;学而不思则罔，思而不学则殆;温故而知新，可以为师矣。
4、买布的说：「评我错了输上我的头。你错了呢？」 颜回说：「评我错了，输上我的冠(帽子)。」二人打着赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：「三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」
5、(2)跟着孔子学( )(做人、做事、做学问……)(孔子的故事简介)。
6、19岁时，孔子娶宋人亓官氏之女为妻。第二年，亓官氏生子，鲁昭公赐鲤鱼表示祝贺，故孔子为其子取名为鲤，字伯鱼(伯表示排行老大)。
7、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
8、孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”
9、人们经常把传统中国的君主专制、愚忠、唯上等的源头归结于孔子，因为我们只关注汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子所享受的哀荣，却忽略了他生前的不得志，如果他的主张真是以维护君权专制为特点，他又何须颠沛流离却始终不得诸侯国君们的重用呢？
10、全班齐读课文。(体现学生的主体性，让他们小组合作学习，讨论、交流，体验团结合作的快乐，培养学生自主学习的能力以及帮助学生树立合作的意识，在自读中，整体把握课文内容，掌握文中的生字新词)
11、孔老先生，您一定对我说的中国很疑惑吧？哈哈，其实现在的中国就是您那个时代的鲁、齐、卫、楚等国家统一后的称呼。在经过了近二千五百年的时代演变，现在我们这个时代已经没有什么君王存在了，我们人人都是平等的，人人都是国家的主人。
12、孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
13、坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子，歇一会儿吧！”“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
14、孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博。
15、又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
16、孔子又开导颜回说：「我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠﹔我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？」
17、咦，我怎么到古代了？这里的人们都穿着汉服，绝对没错了，一定是古代，我早就想来看看了。我突然猛低头一看，我竟然穿的是现代的衣服，正在沉思时，传来了一阵嘲笑和讽刺的声音。他们用疑惑的眼神看着我，我心里很不是滋味，于是我拔足狂奔，满大街跑。突然，撞倒了一位老先生,我急忙向老人道歉，并且把他扶起来，我说:"对不起，我之前看到那些人像吃瓜群众一样看着我的衣服和他们不一样，使我很害怕，他们嘲笑我是疯子，于是我蓝瘦香菇,所以不小心撞到你了!"老先生一脸不解地问："阁下是？我为何听不懂你，你的语言而且还说的奇怪的很。"哦，我才想起来，我到了古代，于是我赶紧把她变成古文:"鄙人姓施，名紫环，阁下姓什?""我姓孔名字丘,字仲尼。""难…难道您…就…是那位…大成至圣先师…孔…子!太好了，在下其实是21世纪的一名学子，而您在我们世界有一个尊称，大成至圣先师老先生点点头说，原来如此，而且您是我们全校的榜样。"说完，我向他敬了一个标准的队礼，然后请求道："孔老先生，我们来合个影吧！"没想到孔子竟爽快地答应了。咔擦，刚照完了，像一个彩虹光圈就来到了我头顶之后……
18、第无论谈孔子的历史地位也好，无论谈孔子的具体贡献也好，我们一定要避免个人崇拜。这不只因为个人崇拜是不应该的，是会产生毛病的，而且因为夸大个人在历史上的作用首先是不合乎事实的，是不科学的。孔子无论有多高的成就，是和当时的社会发展分不开的，而社会的发展首先是广大劳动人民所推动的。孔子的出现也不是孤立的现象，就像同时的政治家子产、晏婴等，也已经具有和孔子相近的才能(虽然发展的方向不同)；就像同时的普通人长沮、桀溺等，也已经具有和孔子对社会变动同等的关切(虽然看法不同)；就像“士”这个阶层，当时一般也都在活跃着——他们都是生活在同一时代里呵。孔子一生经过了一些发展，这些发展也都步步可寻，都和他的丰富经历、刻苦努力分不开，而这些丰富经历、刻苦努力，也只有在他那特定的历史阶段中才有可能实现。决不能把孔子当作奇迹！
19、但又重视人为，在生活和学习上取积极态度。在认识论和教育思想方面，承认“生而知之”、“惟上智与下愚不移”，但强调“学而时习之”，提倡“不知为不知”的求实态度。注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等命题。
20、孔子有位得意门生，名叫颜回，孔子对他非常欣赏，；常赞不绝口地说：“贤哉！回也！”颜回的一言一行，一举一动处处学习孔子，用颜回自己的话说：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。”意思是说，孔子走得慢，我也走得慢，孔子走得快，我也走得快，孔子跑，我也跑。
21、 真爱要存乎心，发乎情，如斯，海角也变天涯。何等睿智的孔子，一语道出恋爱的真理！一个漫游于诸侯各国的学者，一个远离家乡的游子，孔子无疑是最有资历说这话的，恋爱的佳酿因空间距离的遥远而更加浓香，异乡步履渐渐的行程因有梦中人的守侯而更为坚实。
22、鲁哀公十三年(公元前482年)，孔子70岁，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩。(29) 这一年，孔子最爱的弟子颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。
23、(1)读准字音，遇到不认识的字可以借助拼音或工具书认读
24、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法 论的完足思想体系。
25、鲁定公十三年，孔子为重新确立鲁公室的权威，策划实施“隳三都”的政治军事行动，希望能够削减三桓的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕季孙氏之费，但围攻郕邑的攻势功败垂成。
26、李长之(1910—1978)，中国现代作家、文学评论家。原名长治、长植，山东利津人，1949年后任北京师范大学教授。主要著作有《中国文学史略稿》《鲁迅批判》《道教徒的诗人李白及其痛苦》《司马迁之人格与风格》《西洋哲学史》等。
27、这时，孔子走到我身边说："尔，此为何物？可发声？……"孔子像个好奇宝宝一样问个不停。我刚想回答，这时好学的弟子们便又把孔子请进了课堂，与孔子一起继续探讨音乐。
28、《孔子的故事》选取孔子在当时是怎样生活的，以及当时各种各样的人怎样看待孔子的这样一个视角，以较客观的讲述历史的方式，以当时读者最容易接受的叙述方式介绍这位伟人，避免了很多争执。这是一部通俗的读物，全书不过七万余字，而脚注多达239条，引书几十种，言必有据。所引文献几乎囊括了所有关于孔子事迹言行的史料。看到齐国的晏婴批评孔子的那段文字，才知晏子和墨子是一卦的，晏婴也可以说是墨家思想的先驱，后来的儒、墨两派的对立，可以在晏婴和孔子的主张不同上反映出他们的分歧来。
29、话音刚落，我又回到了家中，手里仍然还捧着那本《孔子的故事》。
30、第在估价孔子时，我认为不能照我们主观上的认识，把孔子的思想作为一个严密的思想体系来对待，也不能拿后代由于演绎孔子的思想而构成的一套完整的儒家思想系统来派作孔子的思想。孔子虽然说“吾道一以贯之”，但究竟孔子的思想还没有达到成为一个严密的系统的地步，这是因为中国学术思想在那个时代还没发达到这个地步的缘故。所以我赞成侯外庐先生等所提出的“不均衡”“自论相违”。很多人过高地估价孔子，或过低地估价孔子，主要是由于没考虑到这一点。
31、(3)用上“虽然但是，而且，所以”把所填内容连成一段话。(孔子虽然家境贫寒，但是他读书非常刻苦。而且他谦虚好学，不懂就问，所以成了远近闻名的大学者，是我国的思想家、政治家、教育家。)
32、孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。
33、指名读课文第二自然段，其他思考：孔子为什么会被大贵族孙氏的门将赶走?
34、那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”
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