精选吾将上下而求索的意思(67句)

吾将上下而求索的意思

1、骆新说| 国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也

2、(在追寻真理方面)前面的道路啊又远又长，我将(不遗余力地)上上下下追求探索。

3、早上喝木兰上坠落下来的露水，晚上吃落下里的秋菊。以两物来比喻自己志向高洁。

4、埃风上征；     驷玉虬以桀鹥兮，驾驭着玉虬啊乘着风车，　　溘埃风余上征。飘忽离开尘世飞到天上。      朝发轫于苍梧兮，早晨从南方的苍梧出发，　　夕余至乎县圃。傍晚就到达了昆仑山上。　　欲少留此灵琐兮，我本想在灵琐稍事逗留，　　日忽忽其将暮。夕阳西下已经暮色苍茫。(吾将上下而求索的意思)。

5、此时，秦国复攻楚，楚连连败退。顷襄王六年(前293)，秦国派白起攻韩，取得伊阙大捷，斩首韩军二十四万。秦王乘胜致信给楚王，说准备率军伐楚，与楚决战。楚顷襄王无奈，只好再次与秦讲和。

6、《国殇》为悼念楚国沙场阵亡士卒之诗，此句表达了对他们的赞颂之情。

7、一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人心中同样藏有一千种诗意生活。

8、本篇为屈原《九章》之一。“哀郢”就是哀念郢都和人民的意思。屈原被放逐九年后，遥望郢都，回忆当年别离情景。楚顷襄王元年，这一年秦兵南侵，攻取楚国东境析城等十五城，斩杀楚兵五万人而去，楚国人民纷纷沿汉水向南逃亡，情景极为悲惨。屈原前往楚南，取道东行，途中正遇战后人民流离奔散，所见景象，触目惊心，自念身世，更生悲伤。回首楚国都城日行日远，瞻望楚国前途日益艰危，忧心如焚，不禁步履艰难，涕泪涟涟。诗人久放不归的痛苦和日夜不忘故国的凄怆，联系着祖国的命运及人民的安危，因而包含了深厚的内涵。

9、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)人而无仪，不死何为。(诗经风相鼠)言者无罪，闻者足戒。(诗经大序)他山之石，可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑)

10、此身虽然死亡，但精神则永远不灭，你刚强的魂魄在死后是鬼中的英雄。

11、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)人谁无过？过而能改，善莫大焉。(论语)知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)

12、兰芷不芳；     兰芷变而不芳兮，兰草和芷草失掉了芬芳，　　荃蕙化而为茅。荃草和惠草也变成茅莠。　　何昔日之芳草兮，为什么从前的这些香草，　　今直为此萧艾也？今天全都成为荒藁野艾。　　岂其有他故兮，难道还有什么别的理由，　　莫好修之害也！不爱好修洁造成的祸害。　　余以兰为可恃兮，我还以为兰草最可依靠，　　羌无实而容长。谁知华而不实虚有其表。

13、屈原在名作《离骚》里面曾说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

14、 也只有经历了动荡波折之后心才会慢慢成熟起来。

15、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。(左传)知人者智，自知者明。(老子)信言不美，美言不信。(老子)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)

16、心里抱怨公子(还不来赴约)，我因此而忘了要回去，可能是您思念我却没有空闲。

17、很多人都有这样的经历：吃一种食物久了就想换种口味，一样的穿搭久了就想尝试新的风格。同样，在城市的喧闹中呆久了，就想回归自然，过上一段闲云野鹤般的诗意生活。用古人的话讲就是“久在樊笼里，复得返自然”。

18、诗句出自《楚辞·离骚》。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”意思是：前方的道路漫长又遥远，我将上天入地，百折不挠，不遗余力去探寻。这一传诵千古的名句，激励着一代又一代仁人志士，为了真理不懈求索。

19、道之不传，所传非道。这是屈夫子之忧，亦是心怀天下的儒士之忧。写文章，在古代儒家知识分子看来是千古事，而诗言志，乐抒情，只是余兴所寄，他没有吟风弄月的闲情，心中满是家国之忧。

20、对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了。

21、人对故乡故国的眷恋和牵挂，几乎是一种本能。

22、漫漫：路遥远的样子。其：代指“路”。修远：长远。

23、漫漫：路遥远的样子。其：代指“路”。修远：长远。

24、那一年，秦军攻破了楚国的都城。民众四下逃难如鸟兽散，曾经显赫一时的郢都竟就此衰亡。楚国的这位三闾大夫环顾茫茫，他的宽袍大袖下是掩不住的铁肩道义。而这之后，国将不国，民将不民，心怀天下却无处可遣其忧，遂自沉于汨罗江，向他挚爱的楚国，和一生坚持的理想献了祭。

25、即使身处污秽环境，只要自身品格好，总不会埋没，反而被衬托得更加出彩。

26、灵均叙初；     名余曰正则兮，父亲把我的名取为正则，　　字余曰灵均。同时把我的字叫作灵均。　　纷吾既有此内美兮，天赋给我很多良好素质，　　又重之以修能。我不断加强自已的修养。　　扈江离与辟芷兮，我把江离芷草披在肩上，　　纫秋兰以为佩。把秋兰结成索佩挂身旁。　　汩余若将不及兮，光阴似箭我好像跟不上，　　恐年岁之不吾与。岁月不等待人令我心慌。　　朝搴阰之木兰兮，早晨我在山坡采集木兰，　　夕揽洲之宿莽。傍晚在小洲中摘取宿莽。　　日月忽其不淹兮，时光迅速逝去不能久留，　　春与秋其代序。四季更相代替变化有常。　　惟草木之零落兮，我想到草木已由盛而衰，　　恐美人之迟暮。害怕君王逐渐衰老。　　不抚壮而弃秽兮，何不利用盛时扬弃秽政，　　何不改乎此度？为何还不改变这些法度？　　乘骐骥以驰骋兮，乘上千里马纵横驰骋吧，　　来吾道夫先路！来呀，让我在前引导开路！

27、猪八戒代表情欲和贪念，他在最后被封为了净坛使者。人生在世，情欲是戒不掉的，所以最终只能被封为使者。

28、良辰美景不可多得，我姑且快活逍遥尽情享受欢乐。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。珍惜难得的欢乐时光，该享乐时就痛痛快快地享受。

29、玉不琢，不成器；人不学，不知道。(礼记学记)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)尺有所短，寸有所长。(楚辞卜居)尽信书，不如无书。(孟子尽心下)生于忧患，死于安乐。(孟子告子下)

30、沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。

31、现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找我那理想中的人生之道。

32、此句将女子的心思描摹得细腻真切，深一层意思是屈原借山鬼以自比，以失约的情人来比喻楚王，哀叹自己的郁郁不得志。

33、漫漫西行路十万八千里，需要历经九九八十一难。

34、   犹豫狐疑；     心犹豫而狐疑兮，我心中犹豫而疑惑不定，　　欲自适而不可。想自已去吧又觉得不妙。

35、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)满招损，谦受益。(尚书大禹谟)从善如登，从恶如崩。(国语)多行不义必自毙。(左传)居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

36、古琴曲《离骚》(管平湖演奏谱)，演奏：乔珊

37、道路远又长，我将上天下地地求索(理想)。一种不断探索前行的精神，至今仍感染着世人。

38、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。原文很长，前后相关联的几句是：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”《离骚》是屈原的代表作。

39、   回车延伫；     悔相道之不察兮，后悔当初不曾看清前途，　　延伫乎吾将反。迟疑了一阵我又将回头。　　回朕车以复路兮，调转我的车走回原路啊，　　及行迷之未远。趁着迷途未远赶快罢休。

40、    以上是第四部分：由于诗人的特立独行

41、我和天地一样长寿，与太阳和月亮一齐放出光芒。

42、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，骚人的哀怨但愿不会成为绝响。人虽孤独，琴道不孤。寄望后来者，在弹奏或聆听着这首《离骚》时，亦能明晓屈子之忧。

43、 因为只有入了世你才会知道“理想很丰满，现实很骨感”。

44、此为渔夫对屈原所说的话。意思是，通达事理的人不被客观时势所拘泥，而能顺应世道变化，应时而变。

45、屈原的感叹之语，哀叹世风浑浊，世人昏昧。然而细思之，世人未必都看不清，有人只是佯装醉态，随世态变化而与世推移，如诗中的渔夫。只是屈原为绝不妥协之人，这两种选择，因人而异，与性格及人生追求有关，见仁见智。

46、骆新说|博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

47、《楚辞》是汉人编纂而成的一部诗歌集，以屈原作品为主，又编入后人的仿作，其中仍以屈原的诗歌最为经典。

48、时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。

49、世界都是浑浊的而只有我是清白的，所有人都醉了只有我是清醒的。

50、自身的美德无法向他人索取，美名是不能虚伪造假的。

51、长长地叹息而掩面拭泪，哀叹人生道路多么艰难。

52、刚洗了头的人一定会弹弹帽子，刚洗了澡的人一定会抖一抖衣服上的灰尘。

53、时光无情，美好事物的逝去更令人感伤。屈原担心随着时光的流逝，功业未成，时不我待。

54、作为中国古代社会转型的关键时段，战国时代有着“战”“乱”“变”的特征——频繁剧烈的兼并战争，突出的社会失序现象以及不断涌现的各国变革潮流。尤其值得一提的是，这一时期各种思想流派蓬勃发生，各种观点的交锋和交融达到峰值，为中国思想文化的演进提供了重要的思想资源。本书从宗法国家、制度、生产方式、军事、社会经济、社会阶层、风云人物等各个层面揭示了这一百家争鸣的大变革时代。

55、古琴作为士人形影不离的伙伴，从来不是单独存在的。士心在，才有“琴寻知音”。士风存，才有光风霁月的”琴心相映“。士风消亡，古琴所承载的意义和价值又在何处彰显？

56、古往今来、中外先哲上下求索生活的意义，但追根溯源，能给心灵以慰藉、给生活以启迪，都是我们所喜悦和推崇，就像一方永不之地，是在这座由繁华构筑的城池里，最应该坚守的奥秘。

57、敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语子罕)

58、出处：屈原《离骚》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

59、悲伤莫过于生而别离，快乐莫过于新相交知己。

60、《论语》曰：人不知而不愠，不亦君子乎？别人不可能完全了解自己，能看淡别人的误解，只要自己问心无愧，足矣。

61、屈原见国势如此，不禁忧心如焚。他责怪子兰等人，不该劝怀王入秦，致使怀王客死秦国；同时，又责怪子兰不该怂恿顷襄王向秦屈膝投降。于是，写诗抒情，表达了他眷顾楚国、心系怀王之情，指出怀王之所以客死他国，是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。

62、屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。

63、《孟子》曰：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。古代士人将内心的最高坚守看得比生命更重要。

64、楚怀王十六年(前313)，秦国派张仪来到楚国，以破解齐、楚联盟。张仪贿赂子兰等人，以六百里土地为诱饵，诱骗楚怀王与齐国绝交。楚怀王利令智昏，居然听信张仪的花言巧语，轻率断绝了与齐的联盟。不料秦国最终食言，怀王一怒之下，派兵攻秦，却最终失去汉中的大片土地。

65、哀民生之多艰。可怜人生道路多么艰难。　　余虽好修姱以鞿羁兮，我虽爱好修洁严于责已，　　謇朝谇而夕替。早晨进谏晚上又丢官。

66、成言后悔；     初既与余成言兮，你以前既然和我有成约，　　后悔遁而有他。现另有打算又追悔当初。　　余既不难夫离别兮，我并不难于与你别离啊，　　伤灵修之数化。只是伤心你的反反复复。

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