精选文学与时代的关系名言(73句)
文学与时代的关系名言
1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
2、 时代不仅影响汉赋生产，而且影响汉赋消费。汉赋由于辞藻华丽，典型的汉赋大多是宫廷作品，或歌颂，或讽谏，所以基本在宫廷和知识阶层传播。据《汉书·扬雄传》，司马相如进《大人赋》，武帝读后飘飘有凌云之志。据《汉书·王褒传》，汉宣帝既注意到辞赋的娱乐作用，又注意到它的教化作用，甚至太子有病，召王褒等人朝夕诵读奇文及辞赋以解病情。太子喜欢王褒《甘泉》及《洞箫颂》，“令后宫贵人左右皆诵读之。”可见辞赋消费的状况。当然，抒情性的辞赋也有一定的消费群体，大部分还是在文人范围之内。
3、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅
4、文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
5、(《礼记》)防民之口，甚于防川。(国语)非学无以广才，非志无以成学。
6、近些年，游戏电影桌游之类的消遣品层出不穷，每一次引起大多数人追捧时，总会牵连着一些人对于文学存亡的忧虑，在我看来多是杞人忧天。其中比较现实的是纸质书是否消亡的辩论，可是纸质书只是介质，其承载的文学是无法消亡的，其根本就在于文学不可替代，它的自由自在，随手可得，涵盖广阔，是其他艺术形式达不到的。很大一部分好的文学作品，是让人无限遐想的，常读常新。同一个作品，不同的人读有不同的读法，在一千个哈姆雷特背后是一千个世界，文学植根于看似干巴巴、弱小的文本，慢慢在读者脑海中生出枝蔓，开枝散叶，可以想见，古往今来，文学给全世界创造了多少不为人知的精神财富。
7、读者，你只是在他的书写中探索，随着阅读的深入，你深入每一个角色和每一个场景，你抬起头来看到的都是书中的月亮，你也因此更加深入了你自己。这时，见证一部作品和自己碰撞成了读书最大的乐趣，作品在你身上起了反应，你的经历和观念为阅读打上了鲜明的个人印记，它们反过来也完善了这部作品，你是自由的，这是最好的文学体验，这种体验是大多数艺术形式无法给予的。
8、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。达·芬奇
9、关键词：文学经典; 经典化; 时代话语; 异质同构; 互文关系；(文学与时代的关系名言)。
10、钱锺书的《围城》则从婚姻扩展到普遍性的“人的孤立”。小说围绕着主人公方鸿渐的游历展开，从苏小姐的主动追求，到移情别恋唐小姐告白失败，乃至与孙柔嘉相识结婚。然而婚后生活处处不顺，最终以离婚告终。小说的点题之句“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”表面对应的是两人的婚姻，但同时又不止于此。“围城”指向的更是主人公断裂的人生状态间的隔阂，就像小说的后半段，方鸿渐回忆起唐小姐，却无法忆起当时的痴恋，因为“一年前爱她的自己早已死了”。如夏志清所言，“《围城》是一部探讨人的孤立和彼此间的无法沟通的小说”。
11、被时代话语强制阐释而纳入经典谱系的作品，蕴涵了多种矛盾、张力，政治性与审美性、经典化与经典性、话语性与文学性、普世性与本土性、经典性与时代性相交织。这些矛盾张力都渗透、潜含在翻译文本之中，使文本内涵具有了多重性和双重文本性质。其显文本层面是主流话语的操纵文本(manipulatedtext)，符合时代的主流话语和文学观，而在潜文本(subtext)层面，则保持了其文学经典的品质。反之亦然，即显文本层面是文学经典，而在潜文本层面，则有着文学之外的寄寓和喻指。如清末民初的《哀希腊》，“五四”时期的《玩偶之家》，1960年代的“黄皮书”，“文革”期间的《钢铁是怎样炼成的》、《爱情故事》，新时期的《变形记》、《局外人》、《死无葬身之地》、《日瓦戈医生》、《一九八四》，等等，都具有双重文本性质。以此观之，20世纪中国的外国文学经典，就存在一显一隐的两种谱系，即在主流、官方、政治、功利化层面的经典谱系背后，又有一个与主流对应的，属于非主流、民间、个人，具有文学性、审美性特质的隐形谱系。
12、阅文集团之所以能够最终抓住网络文学领域的大机会，核心是其内容运营能力和内容生态建设，前者保证了持续有优质内容产出，根据阅文集团联席CEO梁晓东在腾讯互娱2017年发布会上披露的数据，阅文集团作品储备接近1000万部，全年发放稿酬近10亿，年分成稿酬过100万的作家超100人。
13、“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
14、我在小说里常常要提到很多过去的事情，很多都是我瞎编的，不过有件事是千真万确，那就是初中有段时间我和一群男生一直在传阅着几本成人小说。这些成人小说的情节我也没记住，现在想想很可惜。正经的小说也看，但是大多都觉得没劲，茅盾的《家》，还有老舍的一些小说倒是看完了，钱钟书的《围城》前半本翻来覆去看了好几遍，后面说婚姻觉得枯燥，直到高中才读下去。还读了点宋词，大词人哪个都没迷上，就喜欢晏殊的儿子晏几道，还学着写了几首特傻×的词，都是想着我暗恋的姑娘写的。至于写小说，大多写了个开头就不写了，太费脑子。
15、这就是我的公式。——高尔基对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。
16、正如方才所言，对“金句式矫情”的分析与拒绝一定程度上有助于我们回归名著名句产生的历史语境，重新认知经典文学之经典性，避免让寻章摘句式的创造性误读成为“唯一正确”的读解方式。更为重要的是无论是否误读，这些语句都在其成为“金句”的过程中流失了某些十分重要的情意内涵，而对已然“用滥”的金句的反感实则排斥着一种非原创性、无限复制的情感表达方式。诚然一些简短整饬而有其动人力量的表述，能够成为引发情感共鸣的载体，但不分情境的批量运用无疑会在损耗其情感力量的同时削弱我们独立自主地感受、思考与表达的能力。
17、「这个世界最动人的事是超出我们想象力的事。」已故作家黄易曾这样描述自己热爱的文学创作，相比传统的文学作品，黄易的作品运用了大量穿越、玄幻的内容构架方式，也使得他被奉为网络文学早期宗师级人物。
18、《伤逝》代表青年人的绝望，《幸福的家庭》则是中年人的忧心。在这两篇小说中，婚姻不再仅仅关于男女情爱，更是社会缩影，婚姻的失败投射出的是社会转型期的动荡。“五四”年代的中国经历着轰轰烈烈的精神革命，然而“德先生”和“赛先生”并没有如期而至，精神转型与社会经济转型的错位酿造了《伤逝》式的悲剧。
19、(《国语》)大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20、读者群是文学的最高法庭和最高裁判者。——别林斯基
21、11为简明起见,经典只以相关作家作为指代,而不详细列举具体作品。作家的排序,兼顾其在当时的影响大小情况。
22、(刘禹锡)吃一堑，长一智。(古谚语)尺有所短，寸有所长。
23、进入以上经典谱系的每一位作家，都可以单独作为个案来研究。其在中国语境中所经历的经典建构、解构/重构，都能生动地折射出20世纪中国的时代风云变幻、社会变革、政治诉求和文学观念的变迁。
24、小仲马的《茶花女》和易卜生的《玩偶之家》，就是20世纪上半期的典型事例。在法国和西方文学史上，《茶花女》不一定被视为经典。但在中国，却是20世纪中国文学源头上影响最大的外国经典之一。在1899年《茶花女》译入之前，中国早已有比较悠久的言情小说传统。《茶花女》之为清末民初的经典，不仅因其大受当时读者的欢迎，“不胫走万本”，更重要的，在于其促使了中国言情小说叙事模式的转变，扩大了抒情表达的空间。我们在林纾的《柳亭亭》、徐枕亚的《玉梨魂》、苏曼殊的《碎簪记》、钟心清的《新茶花》里，都可看到《茶花女》的影响。易卜生的《玩偶之家》，首次向中国社会提出了“妇女解放”、“个性解放”的社会命题，成为中国“为人生”文学之先声。此后的社会问题戏剧，如胡适的独幕剧《终身大事》、欧阳予倩的《泼妇》、郭沫若的《卓文君》，田汉的《获虎之夜》、《湖上的悲剧》直至曹禺的《雷雨》，都与《玩偶之家》息息相关。
25、说到底，文学中的不朽的东西是风格，而不是思想。——亚当·斯密
26、(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)光阴似箭，日月如梭。
27、1949年中华人民共和国建立，马克思主义政治意识形态得以强化，在文艺上则是进一步巩固延安文艺座谈会后形成的“文艺为政治服务”的文学规范。在1950年代的政治意识形态化语境中，形成了一套文学等级的政治诗学话语，即现实主义文学高于非现实主义文学，批判现实主义文学和积极浪漫主义文学高于一般现实主义和浪漫主义文学，社会主义现实主义以及无产阶级文学又高于批判现实主义文学和积极浪漫主义文学，而处于文学金字塔的顶端。因此，苏联社会主义现实主义文学以及日本等国家的无产阶级文学受到了特别的重视。高尔基的《母亲》、《海燕》，奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，科斯莫捷米扬斯卡娅的《卓娅和舒拉的故事》，法捷耶夫的《青年近卫军》，马雅可夫斯基的《列宁！》、《好！》，比留柯夫的《海鸥》，巴巴耶夫斯基的《金星英雄》、《光明照耀大地》，潘菲洛夫的《磨刀石农庄》，尼古拉耶娃的《拖拉机站站长和总农艺师的故事》以及捷克伏契克的《绞刑架下的报告》，日本小林多喜二的《蟹工船》、《党生活者》，德永直的《静静的群山》、《没有太阳的街》，等等，都被翻译过来，并给予高度赞誉，推至经典的位置。欧美文学则受到普遍质疑而遭大规模排斥。只有少数当代作家的作品，被认为符合当时“优秀”和“进步”的文学标准，如英国的萧伯纳、高尔斯华绥，法国的罗曼·罗兰、阿拉贡、巴比塞、保尔·艾吕雅、安·斯梯，德国的托马斯·曼、史·海姆，丹麦的尼克索、汉斯·基亚克，美国的德莱塞、斯坦贝克、杰克·伦敦、法斯特、马尔兹、休斯，日本的小林多喜德永直、宫本百合子等。这些作家中，有的出身于“无产阶级”或为“共产党员”作家，有的因其作品“揭露了资本主义制度的腐朽本质”，或因描写了“下层劳动人民的苦难生活”，因而被视为“进步”作家，也就获得了可以译介的政治资格。20世纪一些著名作家，如艾略特、叶芝、乔伊斯、卡夫卡、D.H.劳伦斯、萨特、加缪、黑塞、菲茨杰拉德、奥尼尔、海明威、福克纳等，因不符合主流话语规范，而被排斥在译介范围之外。
28、通过时代话语操纵而进入经典谱系的作品，都是作为时代的“动态经典”，即具有创作典范意义，纳入中国的话语系统中来，与创作文学异质同构，共同构成了特定时代的中国文学时空。然而，从那些文学经典自身来说，尽管出于政治意识形态、社会变革或权力话语的需要，通过译本之外的操纵(查明建，2014:230—243)，对它们进行强制阐释，但它们并不可能完全被时代话语同化，在时代话语之下，依然保持了其原本意义上的经典特质和内涵。越是经典，就越能深刻地反映人类生存的境遇和人生的遭际、苦痛，越能揭示人性的复杂性和情感的深度。而这些经典品质，是很难被强制阐释所剥夺的。正如钱锺书所比如的，真正的优秀作品，“像人体有‘自动免疫性’似的，也具备顽强的免疫性和抗译性，经受得起好好歹歹的翻译(钱锺书，1986:507)”。真正的经典，也是如此。
29、(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。
30、(李商隐)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
31、20世纪各个时期，都不乏时代经典对中国文学创作影响的案例。
32、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基
33、作者简介：查明建,上海外国语大学英语学院教授、博士生导师。研究方向：翻译学、比较文学。
34、(苏轼)当断不断，反受其乱。(汉书)当局者迷，旁观者清。
35、社会化的男性视角：转型期的阵痛与普遍性的精神危机
36、如今的阅文集团知名作家方想便曾深受黄易的《大唐双龙传》影响，他在第一本作品「扑街」之后仔细研读黄易作品，在2006年开始创作了他后来的封神之作《师士传说》。这一年，方想刚刚大学毕业，当时的他还在纠结于是签约台湾地区最大的网络文学站点「鲜网」，还是当时在内地崭露头角的起点中文网。
37、在现有的艺术形式中，文学大概是最自由的，它向读者输入有限的信息，之后就是读者的舞台了。现在VR(虚拟现实)这个概念火了，想象中的世界突然间变得触手可及，每个人都兴奋不已，跃跃欲试，有人在问，VR能否替代文学？类似的问题出现在一百多年前电影发明的时候，电影替代文学了吗？这些越来越清晰越来越逼真的造物，看似丰富诱人，其实和文学走的是全然不同的道路。它们给人一整个设定好的世界，人们必须遵循它的规则，只能沿着预定的轨道行进——这轨道或宽或窄，但终究是有轨道——可供想象的余地少了许多。
38、另外，时代话语虽具有威权性和强制性，通过译本的序跋、评论文章，规导读者的阅读、接受方向，但读者依然可以在个人阅读空间，做文学化的解读，品味这些作品的文学经典意味。而一旦时代语境发生改变，原来对其所作的非历史化、非文学、功利化的强制阐释和有意误读，也就自然剥落，经典恢复到作为文学经典的文本状态，其文学性和审美性就从被压抑、被误读的潜文本层面凸显出来。如曾在1960年代以“内部发行”形式出版、“供批判用”的卡夫卡、加缪、萨特、塞林格等人的作品到了1980年代，则成了新时期的时代经典。
39、14岁时，爱因斯坦开始学习高等数学，当同学们还在等边三角形的浅水中扑腾时，他已经在微积分的大海中畅游。数学老师也不是他的对手，常常被爱因斯坦问得张口结舌。因此老师不喜欢他，说他“生性孤僻”，“不守纪律”，“想入非非”。
40、(叶绍翁)春宵一刻值千金。(苏轼)从善如登，从恶如崩。
41、如果将时间向前十年，或许当时的吴文辉、商学松们也没有想过，网络文学会在短短十几年的时间，从个人站长时代一跃成为内容IP时代的主角。根据不完全统计，从2014到2016年，网文IP改编网络剧从16部增加至108部，增长率达到575%。
42、既然连阅读文学性稍强的书都如此奢侈，那么对于心中仍有着文学梦的人来说，他们的朝圣路走得便更艰辛了。
43、关公桥办了私塾，先生叫毛咏生，有二十多个学生，第三天，毛顺生把毛泽东带到这里就读。这里的先生正在教学生读《诗经》，毛泽东已经学过了的，上了几天课，觉得冒味，他还看《水浒全传》。毛咏生知道毛泽东已读过《诗经》，也就没有管。
44、草榴 / 暗网 / NASA / Google / BAT / BBS / Facebook
45、列别捷夫理想的书籍是智慧的钥匙。托尔斯泰重要的不是知识的数量，而是知识的质量。
46、历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
47、名言警句：读一切深邃的书都应该如是：第要用自己的能力去理解；第要用自己的能力去批评。——郭沫若
48、但值得注意的是，表达与误读从来并存，而“创造性的误读”也并非一种必须被指责、被匡正甚至被禁止的阅读与创作形式。恰恰相反，有些“误读误用”或许会在有意无意间生成新鲜而精彩的另类思路，即或没能如此，每个人的理解与表达方式也应该得到尊重。更进一步说，在“金句式矫情”的生成过程中，创造与传播这些语段并或隐或现地参与其意义发明的人们，未尝全然不知道这些句子在原初语境中的含义，毕竟大约没有多少人会否认陆游作为爱国诗人的身份、不知道“铁马冰河入梦来”的出处(对这句话的“矫情”版修改再创作诞生了诸如“铁马是你，冰河也是你”的表述)。
49、 由以上可以看出，汉代社会影响着汉赋生产。首先影响辞赋生产者，如辞赋作家的地位、遭遇、追求、情怀等。汉代经学盛行，辞赋家的地位低下，被视为倡优一类人物，如枚皋说：“为赋乃俳，见视如倡。”(《汉书·枚乘传》)扬雄写过不少赋，但后来不写了，“雄以为赋者，……又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，……于是辍不复为。”(《汉书·扬雄传》)班固在《两都赋序》里把辞赋家视为“言语侍从之臣”，亦可见地位之低下。就作家的追求、情怀而言，当社会处于鼎盛时期，辞赋家就有很强的自豪感，主动与时代靠拢；当衰世时，辞赋家更多关心的是自我内心。其次，时代影响辞赋作品，包括思想、体制、风格、内容等。但是，我们也要看到，时代与文学是互动关系。时代一方面影响汉赋生产，同时汉赋也反映时代的风貌，为时代服务。“天子之事”中，那种磅礴的气势，宏大的景象，强壮的声威，无不体现着大汉帝国的时代精神。东汉后期赵壹等人的辞赋揭露社会黑暗，也是时代的一面镜子。
50、我觉得我生来就是写小说的，无论才华有无，无论成功与否，我这一生只能做这一件事。这不是我后天决定的，这是老天爷把我的命运早就写好了。如果你当面问我，我或许会糊弄你，但既然我们是用文字交流，我就得对你、对我自己都诚实，所以我不妨向你坦白，我是个有梦的人，我想成为一个作家，一个真正的、大作家。
51、经典建构的主要方式，大致有以下几种：翻译选择；文学评论；文学史编写和文学作品选编；学校文学教育和推荐书目；相关机构的宣传、推介和奖励。而我们判断一部作品是否是经典，则主要看其对社会和文学的影响。
52、这种“洒脱”的想法，加之当下流行的丧、宅、社交恐惧、低欲望等，正是上文所提到的当代人普遍性的精神危机在流行文化中的体现。更具体地说，则是詹明信在阐释后现代主义文化时提到的“情感的消逝”。随着恋爱欲、结婚欲、繁殖欲的降低或延后，后现代主义文艺作品中所描摹的那些假想又是否正在变成现实？
53、(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
54、经由对“矫情文学”之类型与渊源的梳理，我们或许可以理解品鉴小组及类似的“反矫情”运作机制的生成原因。如上所言，在时代与个体的成长历程中，“反矫情”几乎与“矫情”的出现一样是一种必然情形，也自有其积极意义。
55、也正是因此，我们才在杂志的最后一页写下了：“愿你们每个人都热爱文学，却不必感受其中痛苦。”
56、我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。爱因斯坦学习知识要善于思考，思考，再思.我就是靠这个方法成为科学家的。
57、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克
58、口腹之欲的专横，从来没有被描写过，因为每个人都得生存，所以连文学批语都把它放过了。但为了吃喝而断送掉的人你真想象不到有多少。——巴尔扎克
59、文学家不是糖果贩子，不是化妆专家，不是给人消愁解闷的，他是一个负着责任的人，受自己的责任和良心的约束。——契诃夫
60、诗言志。古人说的“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”(尚书)表明，诗是言诗人之志，志就是思想、抱负、志向。
61、这是一位即将去养老院的老人写的，很现实，值得人们深思！
62、我的青春连一线阳光也没有，可是，我的文学生涯却是从那时开始的。——冯骥才
63、我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。——冰心
64、高中因为交女朋友，她是个特文艺的人，最喜欢马尔克斯，我就只能去看点书。记得我那时候看川端康成的小说，《伊豆的舞女》没记住，《睡美人》反而记忆深刻，理由很简单，后者写的是一群老头子和少女睡觉的故事。其实小说一点儿也不色情，我只是觉得特伤感。我在文科实验班念书，高三寒假全班同学都来上自习，我一个人躲在后排看《白鹿原》。后来看《陆犯焉识》，给老师逮住好几回，幸而老师好说话，才留住了书。也是在高中，我才终于有了写完的小说，不过大多都是写完了给同班姑娘看的青春小说。现在我写完的小说偶尔也给她们看，她们都说我流氓。
65、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。——小仲马
66、(朱熹)读万卷书，行万里路。(刘彝)多行不义必自毙。
67、(《庄子》)。有关文学的名言警句百学须先立志。
68、如果你是高校文学社团成员或者负责人，请将学校、社团信息以及联系方式发送邮件至hujinyi@owspace.com；或者在评论区留言，让我们有线索找到你们。
69、单读于即日起启动“新青年”创作计划，邀请各大高校文学社团，与我们组成文学共同体，帮助我们发现仍在坚持文学创作的年轻人，单读也将定期发表其中的优秀作品。
70、(《诗经》)工欲善其事，必先利其器。(孔子古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
71、名言警句：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅
72、(孟郊)九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
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