精选道德经经典名句及感悟(40句)
道德经经典名句及感悟
1、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
2、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子
3、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
4、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
5、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
6、老子在《道德经》留下了许多治理国家的方法，或许有些人认为老子有愚民主义的方向，但在我看来并非如此，而是老子毕生摸索出了完美的社会模型。(道德经经典名句及感悟)。
7、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
8、恒也。——第二章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
9、二是悟道的基本方法不同。求学是做加法，由少到多，由薄到厚。即由小学、中学直到博士后。而悟道则是做减法。用老子话讲，损之又损，以至于无为。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
11、"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》"
12、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
13、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
14、(译文)政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。
15、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
16、(译文)人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
17、做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，快乐就好……
18、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
19、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
20、(译文)大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。
21、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
22、低调，不争，适应，柔韧，水之大智慧，水之高品性。
23、6)合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
24、何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
25、——第五十一章道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
26、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
27、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
28、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
29、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。
30、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
31、在政治上，老子对日渐衰败的奴隶主阶级的典章制度，也失去信心，主张干脆废弃。对新兴地主阶级的制度和新兴事物，他更是深恶痛绝，加以攻击，谴责封建统治者奢侈挥霍，指责他们对人民繁重的租税和发动残酷的战争造成田地荒芜，百姓饿死，骂他们是强盗。那末，老子的理想社会是什么呢?他主张“无为而治”。即他所说的:“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(《老子》五十七章)。因此就要“绝圣弃智”，一切循其自然，回到“结绳”的蒙味时代。这个时代就是“小国寡民”，但鸡啼狗叫，人们老死不相往来，这样天下就太平无事了。
32、(译文)当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。
33、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
34、(名句赏析)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
35、夫唯不争，故无尤。道德经的名言上善若水，水善利万物而不争。
36、无任做大事还是小事，都要有“诚信”。有“诚信”就不会用“甜言密语”去跟他人打交道，反而造成人家不相信而做不成交易。但是又要辩证“花言巧话”之人，应少打交道或不打交道。否则，造成有争有害。
37、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。
38、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的不能做的事情。第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”，就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
39、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
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