精选顾宪成读书不忘救国的对联(53句)
顾宪成读书不忘救国的对联
1、张之洞对老成都的尊经书院付出甚多，也寄望极高。在调任回京的路上，他还给继任四川学政谭宗浚写信说：“身虽去蜀，独一尊经书院，惓惓不忘。”他还向谭宗浚推荐了五位学生。其中，就有“戊戌六君子”之一的杨锐和对康有为的变法思想启发甚巨的学者廖平。
2、龙舟路小学为上世纪1950年以后新政创办的一所社区小学，颇有口碑，为学童所喜爱。尽管地处宋濂墓志铭出土的所在区域，其实彼此并无任何历史沿革的关联。类似的例子层出不穷，只要抓住一点蛛丝马迹，国内各地都在争相将历史名人故里的标签往自己身上贴，这也反映了如今物欲世态下的浮燥心态，是为好大喜功的政绩，仕途利益所驱动，其实大可不必，改善好民生才是第一要素。
3、——这是一副描写山水的名联。青山虽然不曾着墨，但却是一幅留存千秋的美丽画卷；碧水虽然没有琴弦，但却亘古至今，奏出悠扬动听的琴声。图画、琴声远不能比青山碧水之美，清淡中出奇趣，简易里寓深意作者用寥寥几笔勾勒出青山碧水天人合一的优美意境。(顾宪成读书不忘救国的对联)。
4、D项错误∶佛教寺院中的最高负责人就是住持。“住持”的语义为“安住之、维持之”，原意指代佛传法、续佛慧命之人，后被用来指称各寺院之主持者或长老。该词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。相传住持一职为唐代百丈山怀海所创，根据《敕修百丈清规·住持章》云∶“始奉其师为住持，而尊之曰长老。”海灯法师先后任观雾山极乐寺等多个寺庙的住持，而不是主持。
5、宋濂本是明初官吏，同时又是文学家、史学家，方孝孺之师，曾任翰林，修《元史》，后因言获罪，被明太祖谪死蜀地。宋濂入蜀茂州任职时已是耄耋之年，由于旅途劳顿，不久便卧病不起，1381年死于夔州(今重庆奉节)，埋葬在夔州西莲花峰下。其时，朱元璋之子朱春敬佩宋濂的学识，遂出资将宋濂的墓穴迁移成都府郊外。蜀王也爱读宋濂文章，为了纪念他，就在宋公桥旁选址，兴办了一座潜溪书院，与当时的锦江书院、墨池书院、芙蓉书院并称为成都的四大书院。那年月，清代创办，后来居上的官办尊经书院尚未入围。
6、一元复始；万象更新。——这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。
7、“同声相应”，出自《周易·乾》，比喻意见相同的人互相响应。与前面的“精义入神”一样的当。
8、京剧，徽、汉等剧种在北京融合以后形成的产物。自清代乾隆起，四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，民间曲调通过不断地交流、融合，最终形成京剧。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国达到空前的繁荣。京剧走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。
9、清朝初年，成都市政民生重建于草莽之中，百废待举，在重修城垣、桥梁，解决当务之急的情况下，地方官吏也着手恢复那些书院。在此大势中，潜溪、芙蓉、尊经等书院相继重建。但由于墨池书院的原址已变为民宅，成为了当时的“钉子户”，延宕经年，但民间对重新在原址上恢复兴建的呼声却越来越高。道光年间，墨池书院终于迎来了历史上最大的一次发展机遇：四川学政聂铣敏先生捐俸约1万两白银，购买墨池故址，并郑氏私宅三院及空地数亩，重建墨池书院，并置学田70余亩于温江向家碾，让书院的经费有了坚实的保障，功在千秋。
10、对于张之洞来说，尊经书院不仅是一所学校，也是社会教化的一个“策源地”。他曾表示：“欲治川省之民，必先治川省之士”，或可看作尊经书院的办学宗旨。因此，该校自始就反对学生只习时文，而提倡厚植根基的做法，尤其倡导“通经学古”，实即“通经致用”的学术风气。
11、“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康？”“春台”，春日登眺览胜之处。
12、倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手擒拿。
13、国庆期间，兹整理一组具有家国情怀的对联以飨诸君，分题赠、哀挽、题署和行业四类，大家有其他佳作可留言共赏。
14、“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”一副经典对联，让人不得不感叹于它的大气与魄力。常常看到有识之士把这副对联当作自己的座右铭来勉励自己刻苦学习，报效祖国，如果作者可以看到今天人们依然这样认同他的思想，一定会含笑九泉了。
15、我们阅读小说、朗诵诗歌、欣赏戏剧、看电影电视，都有这个问题。句子不顺畅，直接影响到表达。
16、孔子学何学，曰圣与仁是，时习之悦悦斯，朋来之乐乐斯；孔子道何道，曰一以贯之，多学而识识此，忠恕而行行此。
17、——此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。
18、悟彻形色埃尘，乃有真得；打破性天窠臼，方是真闻。
19、民国二十四年，四川总督蒋攸铦鉴于规制不备，学子懈怠，特制定《锦江书院条规》10条，以行整顿，加强教学管理。因此，可以说锦江书院是清代四川地区延续最长的官办省级书院，与今日四川大学有着密切的渊源关系，也算是四川大学的历史源头之一。
20、徽剧，原名“徽调”“二黄调”，源于明代，1949年后定名徽剧，中国安徽省地方戏曲剧种之一。徽剧的音乐及唱腔优美、完整，主要分为青阳腔、四平腔、徽昆、吹腔、拨子、二黄、西皮、花腔小调等，其中以吹腔、拨子、皮黄为主要声腔。徽剧是京剧的前身。
21、(山香讲师解析)汉剧，旧称楚调、汉调(楚腔、楚曲)，民国时期定名汉剧，俗称“二黄”。汉剧是湖北省的传统戏曲剧种之也是陕西省的第二大剧种，主要流行于湖北省境内长江、汉水流域，以及湖南、陕西南部、四川和广东部分地区。
22、隋代始建卫源庙，以后陆续建殿阁亭台、水榭石桥，成为湖光山色并美的旅游胜地。历代有皇帝、高官、文人、学士来此游览、隐居、讲学。
23、洒扫应对，便是形而上者；日用平常，只要默而识之。
24、听到外面的枪声，我的心热烈地跳动起来。(修改病句)
25、宫墙东鲁耸千寻，此中须另有世界；门户三吴辟一径，这里莫错过路头。
26、_________________________________________________________________
27、下列对联悬挂于不同的省份，其中对应错误的是∶
28、其实，中国历史上的“书院”之名始于唐代贞元年间，到清末退出历史舞台。古老的书院体系，伴随着科举考试，在中国存在了1000多年，鼎盛时期曾达到了2000多家。唐朝曾设立丽正书院和集贤殿书院，其属性为官办，职责为收集整理、校勘修订图书。时光流转，书院发展到了宋代，逐步变为半官半民性质的地方教育，但各地州府也“与时俱进”，兴办官学，部分书院只好与官学合并重组。朝廷遂将原本给书院的钱、粮一律拨归州学，书院一度衰落。
29、城楼檐下，八zhǎn( )宫灯分挂两边。靠着城楼两边的石lán( )，八面鲜艳的旗zhì( )迎风招展。
30、“家事国事天下事事事关心”，下联用直白的语言表达学子的胸怀与壮志。作为青年学子，关心的不仅有家事，还要关心国事，但这还不够，还要胸怀天下，关心天下大事！这一联便跳出了封建时代一般读书人的窠臼，号召读书人要胸怀天下，境界颇高，表达了顾宪成对东林学子齐家治国平天下的殷切期待。
31、该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。
32、A.逶迤 磅薄 沉着 B.抡起 爆炸 旗织 C.璀璨 围歼 瞻仰
33、梅呈五福；竹报三多。——五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。
34、而对联则是书院有形文化的重要组成部分，书院对联的内容主要涉及学术、风俗、修养等方面，意在张扬圣贤公德、启迪生徒、化育人生、倡导其价值观念，在耳濡目染中达到潜移默化的效果。一副意义深远、文字精工的对联，往往是一座书院的点睛之作。徜徉古代的书院，这样的佳联更是数不胜数。
35、回望历史，老成都的潜溪书院仅是蜀人为纪念宋濂入川为政所办的一家书院，此非彼也，倒是成都三中的前身，华阳县中的几茬老房舍似与潜溪书院还多少有点关联。1950年搬迁入城的成都三中，只可惜如今为了官吏政绩而让路，再次搬出曾经办学逾60年的市区红星路，迁往了三环路外大观镇的阡陌良田，已经不沾成都府里丝毫文化渊源的地气，正是“淮橘为枳”，实在是一个糟蹋成都文化的败笔。笔者痛心的是，如今潜溪书院的影子都已寻找不到了。
36、就是李纲说的“____________________________________________(老祖宗的疆土，应该用生命来守卫，哪怕一丁点儿都不可以让给敌人)”。
37、联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元复始”，指新的一年又要开始。
38、此外，还。赏对联说典故5说出对联里的典故张良字子房，秦末汉初军事谋略家。少年张良是个血气方刚的侠客。他的祖先是韩国人。爷爷、爸爸都是韩国的相国。可是韩国后来被强大的秦国消灭了。张良一心想报仇，便遣散三百家童，分散资产。寻找刺客。后来在秦始皇出巡到博浪沙(今河南中牟境)的时候；他带了刺客用120斤的大铁椎袭击秦始皇，结果没打中秦始皇，误中随行车辆。秦始皇大怒，严令缉拿刺客，机警的张良顺利逃跑，后来改名换姓，藏匿在下邳(令江苏邳州南)这个地方。就是在这里，留下了圯桥进履的神奇故事。传说一个老人故意把鞋子甩到桥下，让张良捡回来给他穿上。老人见张良并没有像其他人那样不理不睬，或者破口大骂，而是谦恭敬老，给他捡来穿上，便把《太公兵法》传授给了张良，张良日后辅佐刘邦取得天下即得益于此书。在《西游记》中，本来不想保唐僧的孙大圣就是在龙宫里见到这个故事的壁画后才回心转意，回去保护师父去了。在汉高祖刘邦打天下的时候，张良屡出奇计，帮助刘邦度过危机，走向强大，因此深得刘邦赞赏，被誉为“运筹策帷帐中，决胜千里外”的谋略家。汉朝建立后记功行赏，他被封为留侯。据说功成名就后。张良不问政事，隐居起来。后人仰慕他的才智和品德；修建了张良庙来纪念他。新年的对联佳句典故一元复始；万象更新。
39、此联为明东林党领袖顾宪成所撰。顾宪成在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
40、——这是一副描写山水的名联。青山虽然不曾着墨，但却是一幅留存千秋的美丽画卷；碧水虽然没有琴弦，但却亘古至今，奏出悠扬动听的琴声。图画、琴声远不能比青山碧水之美，清淡中出奇趣，简易里寓深意作者用寥寥几笔勾勒出青山碧水天人合一的优美意境。
41、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
42、志孔子之志，老安少怀友信；学孔子之学，命知耳顺心从。
43、见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。
44、创作背景：东林书院创建于北宋政和元年即公元1111年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方。后废。明朝万历三十二年，学者顾宪成等人重新修复了这座自宋代就已建立的书院，在此聚众讲学，他们倡导"读书、讲学、爱国"的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。
45、下联“教化行风俗斯美”，西汉贾谊对于教化和风俗有这样的阐述：“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务，立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”。
46、万历三十四年(1606)，知县耿橘重修，辟有大门、经正门、富美门、游艺门、乐寿门、学道堂、体圣堂、有本室、讲武厅、谢圃等，更名“虞山书院”，聚众讲学，与东林书院相呼应。有《虞山书院志》刊行于世。天启年间，毁于魏忠贤之禁毁书院之役。
47、道德仁为艺之体，明了道德仁即明了艺；志据依为游之用，不能志据依必不能游。
48、在尊经书院的历史，还有一位值得纪念的人，即是被称为湘绮先生的湖南学者王闿运。光绪四年(1879)，在四川总督丁宝桢的力邀下，王闿运出任尊经书院山长，直到光绪十三年(1887年)回湘，在川长达八年之久。王氏以经、史、词章等教育学生，规定学生每日读书，必记下心得体会。为了提高学生的理解能力，他提倡“以抄助读”的方法，让学生抄书。为了鼓励学生，王闿运还把学生们在经、史、词章方面的优秀论文，集结成册刊印。
49、——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。
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51、南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗“皇心美阳泽，万象咸光昭。”“更新”，除旧布新。
52、如名胜楹联，是写风景的，还是写人物的？是写历史的，还是写传说的？是褒扬，是贬斥，是歌颂，还是批评？是叙述，是描写，是议论，还是抒情？其中寄寓了作者的感慨，还是表达了作者的某种情感？如果欣赏历史名人纪念地(如武侯祠、关帝庙、岳飞庙、韩愈祠等)的楹联，就要对这位历史人物有所了解，如他的出身、经历、主要业绩、功勋、历史上和现在人们对他的评价等等；如果是欣赏佛寺的楹联，还要懂得一些佛教常识、佛学术语，以及这个寺院不同于其他寺院之处(如登封的少林寺，因北魏时达摩在此面壁修行。被认为是禅宗祖庭；洛阳的白马寺，是佛教传入中国后所建的第一所寺院)等等；如果是欣赏道观的楹联，还要有一些道教的常识，懂得一点道教术语，以及这所道观的独特之处(如鹿邑太清宫，是老子家乡为纪念他而建的道教建筑)等等；如果是著名的风景名胜，则要对该名胜有个大概的了解，如名胜所处的位置、开发的年代、名称的缘起、有何著名景点、历史上有哪些名人到过、现在还有哪些遗迹(如辉县百泉，因泉眼众多而得名，泉水注入卫水，故有“卫源”之称。
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