精选程颐(68句)
程颐
1、 兄弟二人上承孔孟儒学，创立以天理论为哲学基础，以正人心、修道德、明义理为核心的理学，为命悬一线的儒学开启了汹涌澎湃的思想闸门，为河洛文化注入了生生不息的活力，这是中国哲学史和思想史上的一大创举。(程颐)。
2、 专想为自己利益考虑，其害处就很大。欲望过甚，则会使人昏庸而忘记追求义理；追求欲望过急，就会造成争夺、伤害，进而引发仇怨。
3、 地开绝境，天留斯文。在良好的家风家训熏陶下，程氏后人和弟子中，人才辈出。
4、就觉得程颐这个人，涵养可能比较差，动不动就翻脸，让人下不来台。
5、我也爱诗人，一读到程颐(伊川)的训斥，便觉得没趣，诗歌有诗歌的个性，兴观群怨中，免不了会采用各种办法，移觉便是其中的一种，秦少游在这里就是用的这种办法，展现了词人宏阔的想象力。
6、 两位程夫子是我们从小就非常尊敬的大理学家。说宋明理学，没有不谈两位程夫子的。他们立下的家训，从一千多年前传承到现在，一直都很有借鉴意义。
7、(佛学)本是从利心上得来，故学者亦以利心信之。庄生云“不怛化”，意亦如此也。如杨、墨之害，在今世则已无之。如道家之说，其害终小。惟佛学，今则人谈之，弥漫滔天，其害无涯。
8、程珦娶了侯氏，八九年间，侯氏连生五子一女，但活下来的只有最小的程颢和程颐兄弟两个。为何说程颢和程颐最小呢？按照年谱来看，仁宗庆历四年(1044年)，程颢13岁、程颐12岁，那么，这一年，侯氏应该是40岁，程颐之后，侯氏再无所出。
9、后来，人们就把这个湖叫做流矢湖。这种鱼叫做箭杆鱼，为了顺口，干脆叫它“杆鱼”了。直至今天，黄陂还流传着一首民谣：“习射箭落湖，竹箭变成鱼，先有流矢湖，后有箭杆鱼。”
10、程子是排佛的，现在来看算是条例清晰的部分。
11、东汉时有个典故，某学者曾讥笑神童孔融，“小时聪明，大时未必。”这个典故也被侯氏用于教育孩子了。小时候的程颢和程颐，兄弟俩一个比一个聪明，也常因别人叫他们神童而骄傲，母亲侯氏就经常告诫他们，神童是最终难成大事的，要想将来有大出息，就得养成好读书、勤读书的习惯。
12、脾气很坏，也随便举一个例：宰相韩持国(维)二程关系好。他就想延引二程为子侄们的老师，于是亲力亲为，修了一个读书的所在。
13、这句话在今天的我们看来，确实极为残酷；但对于生活在封建社会，讲究男尊女卑君臣父子的古人来说，是符合他们从小所受教育的。总结：随着理学影响的扩张，名节纲常思想进一步深入人心，导致很多妇女丧夫后自愿或非自愿地守节，有的只是不再改嫁，有的则自杀、毁容、自残来断绝再嫁或出轨的可能，造成了很多惨剧。
14、 程颢出生在一个书香门第，家中世代为官，儒学气氛浓厚，因此程颢、程颐两兄弟从小就对儒学产生了深厚的兴趣，这也是他们两人在日后成为第二次儒学复兴重要人物的原因之一。程颢出生在北宋年间，除了理学之外，他还是一个诗人和教育家。在北宋神宗年间，得势的是王安石，主张变法，但是从小受到传统儒学熏陶的程颢不同意王安石变法的意见，因此不被当时的皇帝神宗重用。政途失意的程颢便潜心研究学问，将自己放空在儒学经典中。
15、 德与善一天天积累，福和禄就会一天天自己到来。
16、 程珦为官清廉。在汉州做知州时，州府拥有自己的竹园，历任知州都将竹园的收入作为自己的私财。但程珦却一毫不取，他对家人说，“竹园是公家财产，我岂能中饱私囊？”
17、 从此之后，儒学的每一次大变革几乎都离不开这片土地。
18、而且是一个观念有些扯拐、脾气又很坏的先生。
19、二程所说的“异端”，其实就是指的佛、老，尤其对佛教，二程有着坚定的批判。但在二程的观念中也吸收了一些佛教宗派的思想，尽管他们坚定予以否认。卢连章在其专著中为此做出了一定的比较，比如天台宗智顗在《法华玄义》中称：“三界无别法，唯是一心作。”与之相类者，《二程集》中有这样的话：“一人之心即天地之心，一物之理即万物之理。”而智顗此话所言在先，由此也可看出二程对此的继承性。
20、 程颐一生成就颇多，他在理学方面的建树颇高。在北宋神宗时期，程颐就建立了自己的理学体系，与程颢开创了“洛学”，奠定了宋代理学的基础，使理学有了完整的形态。程颢程颐两人的学说虽然在一些方面有所差异，但是学说的基本内容上并没有多大的出入。两人学说的基础都是理或道，都认为天理是万物的本源，并且理先于世间万物出现;认为社会秩序与伦理道德都是由天理所定，违反秩序或违背道德都是违逆天理;与此同时，程颢程颐两人还认为人类的本性是为善，在后天才有了善恶之分;他们还认为天道与人道应该相统也就是宇宙自然与社会之间相统一。
21、 1085年的时候，程颢去世了，年仅54岁，之后在宋宁宗年间给了程颢一个谥号叫做“纯公”，追谥他的弟弟程颐为“正公”。
22、二圣临朝，上不御殿，太皇太后不当独坐。且人主有疾，而大臣不知，可乎？
23、 它外表古朴、简陋，却记载着这样一段佳话：
24、哲学家邵雍先生临死，气息微弱，忽然变得非常幽默起来，叹一口气说：现在任凭摆布了，你们说生姜是长在树上的，我也没法跟你们争了。大家悄悄说话似乎要把他葬在城里，这也被他听见，坚持了自己的权利。有人传递外间的消息，他也要听，听了之后说了一句：“我以为是收复的幽州了”，这似乎是“但悲不见九州同”的幽默版。
25、一个人说出“饿死事小，失节事大”的话的人，他是在什么背景下发明这段话的呢？
26、 后来，人们就把这个湖叫做流矢湖。这种鱼叫做箭杆鱼，为了顺口，干脆叫它“杆鱼”了。直至今天，黄陂还流传着一首民谣：“习射箭落湖，竹箭变成鱼，先有流矢湖，后有箭杆鱼。”
27、 程颐和程颢，人们习惯于将他们合称“二程”。
28、 程颢书院主要有四个院落，现今能够看到的只有两个院落，二院和四院，这两个院落呈相对布局，四院在书院的北面，二院则在书院的南面，至于另外两个院落一院和三院早已经被毁于战火。为了重现书院原来的风貌，在2013年开始晋城开始了修缮工程。
29、 程颐还相当重视教育，是颇有成就的教育家，曾与兄长程颢一起四处讲学。他主张教育的目的是培育圣人，以伦理道德作为教育的主要内容，另外还主张学习需要自我思考。
30、事实上，看程氏一门，早夭的，横死的，也有，电筒只照别人，偏了。
31、伊川(二程子)所戴帽，桶八寸，檐七分四直。(外书卷十二)
32、儒家本来就有“舍生取义”“杀身成仁”的传统，在儒家信徒看来，如果需要在生命与仁义之间作取舍，豁出生命来实践仁义是理所应当的。程颐说“饿死事极小，失节事极大”，也正是秉承了这种思想。
33、直到程颐一觉醒来,才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于到了老师的全部学问。之后,杨时回到南方传播程氏理学,且形成独家学派,世称“山先生”。
34、程颢、程颐学业有成之后，他们的名声随之而起。文人志士慕名拜师的人很多，大家尊老大程颢为明道先生，老二程颐为伊川先生。但是二人在品德修养、心性定力方面，仍有一定差异。
35、要想弄明白这个问题，我们需要了解程颐的性格。若想了解程颐，我需要先介绍一下宋明理学。宋明理学由周敦颐开创，周敦颐有两个学生，即程颐程颢兄弟。程颐开创了程朱理学，至朱熹达到最高峰，而程颢开创了陆王心学，以陆九渊和王守仁为代表人物。理学和心学都认为理是万物的本渊，理学推崇存天理，灭人欲，是一种忽视甚至扼杀情感的思想，即性即理也；而心学则认为心即理也。程颐在“存天理，灭人欲”的执行上登峰造极。程颐认为，人生应该严肃，并且要绝对严肃。他的一生极端严肃，几乎没有笑过。有一次，程颐给小皇帝赵煦(宋哲宗)上课。当时是春天，树枝发出嫩绿的芽儿，让人怜爱。小皇帝没忍住，趁程颐没注意，折下来一小段树枝。程颐发现后脸色大变：“春天正是万物复苏的季节，你怎么忍心折杀它们，这真是没有天理？”
36、 相传很久以前，省城派来一个县令，姓刘名财。他有两个姑娘，大的叫金凤，小的叫银凤。姐妹俩花容月貌，心地善良，天资聪慧，琴棋书画，样样来得。其父刘县令却是一个贪赃枉法、搜刮民财、鱼肉百姓的昏官。一天，县令因公出差赴省城，启程前唤来家人，吩咐说：“我上省城有公事，几天就回，要周全照料女儿。”说着上轿走了。
37、遇到这样一位优秀青年，侯道济高兴极了，心想：这是上天专门恩赐给我那尚未出阁的爱女做女婿的。于是，赶紧请人说媒，两家联姻，侯氏嫁了程珦。常说，千里姻缘一线牵，当真不假，侯家远在山西，程家籍出河南，两家却在镇江结了亲，冥冥之中，焉无天意？
38、翻《现代汉语词典》第1055页：骍，毛皮红色的(牛马等)。
39、我想二程子之后中国妇女遭受的种种苦难，有一部分要从这里发轫。
40、那么，结果如何呢？果然如母亲所料，程颢长大后，应试积极，并顺利中了进士；而程颐呢，则懒于科举，而对办学搞教育特别积极，用他自己的话说，叫“及先兄登第，颐以不才罢应科举”，当然“不才”只是他不赶独木桥的借口而已，其实他比谁都有才。对于这个结果，程颐感慨地说：“方知夫人知之于童稚中矣。”
41、(看这幅宋代女人面貌的《瑶台步月图》，觉得她们的审美跟现代人特别近。)
42、神奇的是，不久之后程夫人就怀孕了，先后生下了程颢和程颐两子。程颢和程颐长大后，都获得了极高的成就。后世人对两人十分尊敬，明朝年间有人为他们塑亭，为纪念两人取名“双凤亭”。
43、皇帝啊，我不敢仔细陈奏，你要在适当的时候专门宣问，待我娓娓道来啊！
44、 专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之急，则侵夺而致仇怨。
45、河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师。过了四年，程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设立了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告一同跟从程颢学习的人。
46、于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。
47、程颢小时候，读书很用功，把孔子、孟子的《诗经》、《尚书》、《中庸》、《大学》、《论语》等都背得烂熟，还研究天文、地理、世俗、人情。他一进学馆，读上好书，便着了迷，几天不出学馆门。
48、 程颢的父亲程珦更是恪守家训。据宋史记载，程珦在江西兴国任县令时，积极推行礼仪教化，鼓励私塾，一时间，当地民风向好，尊师重教蔚然成风，物阜民丰，夜不闭户，治安良好—“狱空者数岁”，监狱里边都没了犯人。
49、 在苏东坡升任翰林学士不久，司马光在哲宗元祐元年(1086年)九月逝世。那天正好是神宗灵位送入太庙的斋戒之日，灵柩停在灵堂，司马光的朋友本当前去拜祭，并且吊丧者应当哭几声。但是偏巧全体官员都要遵礼去斋戒，反倒没有时间去向去世的宰相吊祭。九月初依照古礼在盛大肃穆乐声悠扬的典礼中，将神宗的灵位安置在太庙里。朝廷举行大赦，罢朝三日。文武百官都参与大典。但是一件有趣而重大的事发生了。
50、 公元1093年，一个冬日的午后，一对求真求实的学友来到这里，他们就是游酢和杨时。
51、 不能制止一时的欲念，就会酿成天大的祸患。
52、由于程珦官小俸微，为官清廉，又乐善好施，程家贫穷的经济状况一直不曾得到改善。但侯氏勤俭持家，安于贫约，自己带头做表率，“服用俭素，观亲族间纷华相尚，如无所见”。己身正，则人正，程家家风由是端严。
53、二程子回答得不太清楚：儒者有两说。一说，天生禽兽，本为人食，此说不是。岂有人为虮虱而生耶？一说，禽兽待人而生，杀之则不仁，此说亦不然。大抵力能胜之者皆可食，但君子有不忍之心尔。故曰“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”
54、译文：杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。
55、宣、政之间，人君始巾。在元祐间，独司马温公、伊川先生以孱弱恶风，始裁帛绸包首。当时只谓之“温公帽”“伊川帽”，亦未有巾之名。
56、曰：然。凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。
57、 苏东坡十分气恼，不顾程颐的反对，率领大家进了门。每个人都站在灵柩前面行礼，在离去之前都依照习俗以袖拭目。苏东坡一看司马光的儿子没出来接待客人，问过别人，才知道程颐禁止，说是于古无征。于是苏东坡在全体官员之前说道：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通。”大家哄堂大笑，程颐满面通红。这句评语极为恰当，可谓一针见血，入木三分。不论程颐或苏东坡自己，对这句挖苦话都是毕生难忘，谁也不愿一生背着这个标签。在苏东坡和二程这一派之间，这粒仇恨的种子算播下了。
58、 明道元年间，程珦的夫人候氏，一天夜里做了一个梦。梦中和官人一起逛花园。走到一棵梧桐树下，抬起头，看见梧桐树上有个雀窝，他们正准备爬上去掏雀蛋，忽见远处两只金凤笔直朝花园飞来。金凤越飞越低，在程夫人身边盘旋了一周以后，朝她胸怀扑来，程夫人赶忙将金凤紧紧搂住。官人望着两只金凤，仰天大笑，夫人就惊醒了。冇过几多时，程夫人怀孕了。生下长子，取名程颢，隔年，又生下次子程颐。
59、 程颐和程颢，人们习惯于将他们合称“二程”。
60、小程提出的另一个过分要求，则是皇帝在宫中的一切，包括吃饭和言行都要随时报告给他，以便让他掌握皇帝的各种举动，这让他在教育皇帝时能有的放矢。按照原来的规定，在夏天暑期内，皇帝可以罢读，就有如现在学校的放暑假。但小程认为这也不行，他两次给皇太后写信，要求改变这个规定，在暑期内也要给皇帝授课。
61、 “二程”五岁时，程珦以大理寺丞(主管刑狱的官员)身份任江西兴国县知县。当时周敦颐任南安军司参军。一日，程珦拜见周敦颐，见面后，感到周敦颐气貌非常人，交谈后，认为周敦颐深明道学，便结为好友。并让程颢、程颐拜之为师。此后，“二程”明理明道，学问思想大精大进，为以后独当一面、发展理学学说奠定了坚实的基础。
62、邵尧夫临终时，只是谐谑，须臾而去。以圣人观之，则亦未是，盖犹有意也。比之常人，其悬绝矣。他疾甚革，某往视之，因警之曰：“尧夫平生所学，今日无事否？”他气微不能答。次日见之，却有声如丝发来大，答云：“你道生姜树上生，我亦只得依你说。”是时，诸公都在厅上议后事，各欲迁葬城中。他在房间便闻得，令人唤大郎来云：“不得迁葬。”众议始定。又诸公恐喧他，尽出外说话，他皆闻得。一人有新报云云，尧夫问有甚事？曰有某事。尧夫曰：“我将为收却幽州也。”以他人观之，便以为怪，此只是心虚而明，故听得。问曰：“尧夫未病时不如此，何也？”曰：“此只是病后气将绝，心无念虑，不昏，便如此。”又问：“释氏临终，亦先知死，何也？”曰：“只是一个不动心。释氏平生只学这个事，将这个做一件大事。学者不必学他，但烛理明，自能之。只如邵尧夫事，他自如此，亦岂尝学也？孔子曰：‘未知生，焉知死？’人多言孔子不告子路，此乃深言之也。”又曰：“原始要终，故知死生之说。”人能原始，知得生理，便能要终，知得死理。若不明得，便虽千万般安排著，亦不济事。
63、 苏东坡立刻回答道：“《论语》上并没说子于是日歌，则不哭。”
64、 朱熹说，“以二先生昌明道学于孔孟既没千载之后，可谓盛矣。”冯友兰更是高度赞誉“二程”，“程氏兄弟二人，开一代思想之二大派，亦可谓罕有者矣。”这里所说的“开一代思想之二大派”，指的是程颢、程颐被认为是理学开创者的同时，程颢往往还被认为是理学的一个支流——陆王心学的开创者。
65、 起初，我听人说，佛家与中国文化碰撞之后，产生了一个非常雅致的东西，禅学。这个东西影响了宋之后的中国，以及东亚、东南亚。
66、二公过矣。“杀一不辜而得天下不为”，谓杀不辜以私己。武侯以天子之命讨天下之贼，何害？
67、 当程颐先生结束冥坐之时，落雪几乎淹没了游酢和杨时的脚踝。
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