精选阳明心学(89句)

阳明心学

1、解析：有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢?”

2、阳明先生认为，良知是非善非恶的，因而人性既非善，也非恶，但是在不同的情景下，却有善意善行、恶意恶行。所以，一个所谓的好人，在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事，同样，一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。

3、人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。本质就在于如何解决我与我的关系。王阳明说：“人人都可以成为圣人。”善恶全在人的一念之间，良知一旦被遮蔽，意念就有了善恶。最痛苦不是周遭环境给你的苦难，而是你与与你自己周旋。当你看满大街都是圣人，满大街的人看你亦是圣人。当你的良知觉醒，发现自己是“圣人”，你就与你达到了和谐。

4、数百年来被人们传诵不息。穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。

5、“召积入，开目视曰：‘吾去矣。’问何遗言。先生微哂曰：‘此心光光地，更有何言？’有顷，瞑目而逝。”

6、果实经千岁，衣裳重六铢。琼杯传素液，金匕进雕胡。

7、吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游？西湖醉中漫书二首十年尘海劳魂梦，此日重来眼倍清。好景恨无苏老笔，乞归徒有贺公情。

8、疫情是一面镜子，清清楚楚地照见了不同的格局和境界。关于企业存在的终极意义，这是一个仁者见仁的话题。但不可否认的是，当心中的“大我”被唤醒，企业家面对危机，一定会选择“当仁不让”，担当其应有的社会责任，为国家分忧，为民众造福，不会轻易为短期的得失盈亏而动摇，从而更能够凝聚人心。

9、云端鼓角落星斗，松顶袈裟散雨花。一百六峰开碧汉，八十四梯踏紫霞。(阳明心学)。

10、伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。(阳明心学)。

11、故凡居今之时，且须随机导引，因事启沃，宽心平气以薰陶之，俟其感发兴起，而后开之以其说，是故为力易而收效溥。不然，将有捍格不胜之患，而且为君子爱人之累，不知尊意以为何如耶？”

12、所以在这里，王阳明告诉我们，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行;当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。

13、化城寺六首化城高住万山深，楼阁凭空上界侵。天外清秋度明月，人间微雨结浮阴。

14、如果没有道友之间的相互责善，那么我们平素所立下的高远志向，难免会逐渐褪色，被世俗的苟苟且且所同化，人会变得庸庸碌碌，甚至沦为颓废之人。

15、译：朋友间的相处，互相谦让才能有进步，友谊增进，如果两人间一直作无谓谁好谁坏相比和互损对方对双方都没有好处，只有让你们两向容不下。

16、危机是大考，也是脱颖而出的机会，真正有智慧的人或企业，决不会放过任何一次在大考中脱颖而出的机会。

17、此身如线自萦绕，左旋右转随缫车。误抛山林入朝市，平地咫尺千褒斜。

18、无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。

19、大约在五百年前，王阳明在龙场悟道，阳明心学横空出世，自此之后，追随者无数。

20、无相寺三首老僧岩下屋，绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。

21、白凫飞处青林晚，翠壁明边返照晴。烂醉湖云宿湖寺，不知山月堕江城。

22、泉岩雪飘洒，苔壁锦漫糊。堰限舟航路，堤通车马途。

23、为了大范围地传播他的心学，他开学堂、建书院，同时写下心学《教约》，要弟子们每日清晨聚集后，扪心自问如下问题：爱亲敬长的心是否有松懈？孝顺父母的行为是否在践行？人际交往中是否有不得当之处？每天是否做了亏心事？如果没有，那就继续，如果有，那就马上要改。

24、“呆若木鸡”的境界即是不为荣辱得失所累的境界。一个“断断无他技，休休如有容”的人，才有这种“呆若木鸡”的这等资质：深沉厚重，心有大我。

25、第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

26、价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。本质就在于如何与他人，与社会相处。这是一种社会实践的大智慧。“如好好色，如恶恶臭”，知行合一。这就需要听从你的那个“本”。你需要听从你内心良知的指引，去判断和取舍各种各样的价值。

27、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。

28、阳明先生这里提到的阶、阳诸侄就是指诸用明的两个孩子。阳明先生在这里提到了“不幸遂至于得志，岂不误却此生耶。”这句话值得今天的家长好好思考一下。

29、0无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

30、0人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

31、对于黄诚甫这样的任道之器，阳明先生寄予了殷切的期望，所以在开篇便对诚甫说：“立志之说，已近烦渎，然为知己言，竟亦不能舍是也。”

32、学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食。若以衣食投之波涛中，是适重其溺，彼将不以为德而反以为尤矣。

33、王阳明家训：短短96字，却是孩子一生做人的基础

34、老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。偶成投秘简，聊得泛平湖。

35、“呆若木鸡”出自《庄子》，它原本是褒义，讲的是斗鸡高手纪渻子为齐宣王训练斗鸡的故事。一只极品斗鸡，不是乍一看就声势张扬、咄咄逼人，相反，它的外表看上去就像一只木头鸡，平时对其他斗鸡的叫声没有任何反应，但放到斗场上，却能让对手不敢应战、转身就逃。这样一只木鸡就是修炼有成的标志。

36、家长都希望孩子年少成名，年纪轻轻金榜题名，在各个方面优秀出色，超过同龄人。家长也都羡慕邻居家的孩子，希望自家的孩子像邻居家的孩子一样那么出色、那么优秀。

37、致良知之说，就相当于一壶水已经烧到了99度，只缺一把柴的功夫了。

38、黄诚甫是阳明先生寄予重望的一位弟子，浙江宁波人，明正德九年进士出身，后历任南京兵部主事、南京刑部郎中、兵部右侍郎、礼部右侍郎等官职。

39、人的心，性与天原为一体，天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以，心只有一个，天只有一个，知的本体——天也就只有一个。

40、解析：有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人?

41、人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者，呼号匍匐，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之。

42、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

43、精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天、地、人、物皆然。

44、仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加。

45、所谓“知耻”，就是以不能达致良知为耻。阳明先生在这里提到了几种对于“耻”的“不明”——“以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻”。

46、人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难十倍。

47、仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼。

48、图片| 王文静 音频后期| 黄靖凯  排版 | 倪敬慈

49、我们可以从王阳明用兵如神的事迹看到，他对付江西土匪、广西民乱和宁王朱宸濠造反没有一次失败，一个显而易见的原因就是：他在多方面考察和大量资料搜集后，一旦订下战略就绝不更改，这恰好就是“致良知”的理念。

50、是说，“天理”存在于每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。在王阳明的设想中，每个人只要回归到自己的内心，唤起最本初的良知，那么人人皆可为圣，社会大治也就能够实现了。

51、老僧殊未解，犹自索题诗。谪仙楼隐地，千载尚高风。

52、解析：《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。

53、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。

54、立志之说，已近烦渎，然为知己言，竟亦不能舍是也。

55、好了，说到这里这本书的内容就差不多了，让我们来回顾一下这本书所说的要点。

56、栉比千艘合，袈裟万顷铺。亥茶阗小市，渔父隔深芦。

57、所遇如此，希渊归计良是，但稍伤急迫。若再迟二三月，托疾而行，彼此形迹泯然，既不激怒于人，亦不失己之介矣。圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

58、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？夫学贵得之于心。

59、他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》：我爱龙泉山，山僧颇疏野。

60、人生成长、生命建设就在于此，明心的功夫让我们不断地明白“心是身之主宰”“圣人之道，吾性自足”，借助行为作用与反作用可以开启心中宝藏。而净心，就是“去得一分贪欲，复得一分天理”，就是这么一个“加减法”，使得我们整个生命都随之变化。

61、心学能够跳出经学圈，以自己人生的切身体验与长期思考的思想碰撞后而产生。所以心学的形成，背景是朴实无华的、接地气的；心学的核心内容，能够以心立言，以心为本体，这个在哲学史上可称得上心学；审美体验的哲学观，给人以开创性思维研究哲学带来影响。

62、有一位大学生学习了阳明学之后就特别有感触，他说：我大学毕业上了班以后，才发现我以前在学校里是一个精致的利己主义者，做任何事儿都是为了自己能够获得一些利益或者功名。到了工作单位以后，我发现以这种精致的利己主义者为价值观，我变得越来越没有工作动力，找不到前进的动力了。

63、名家讲堂：清华大学彭林教授解读《弟子规》全集

64、浩然发长啸，忽起双白鸥。夜雨山翁家偶书山空秋夜静，月明松桧凉。

65、夫万事万物之理不外于吾心。名人赞美阳明洞的诗句和微之春日投简阳明洞天五十韵(白居易)青阳行已半，白日坐将徂。

66、贵仍招客宿，健未要人扶。问望贤丞相，仪形美丈夫。

67、人的资质不同，施教不可躐等。殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

68、所以，人人可学、事事可炼，天理日明、智慧日增。有智慧，事情就好办了。智慧从何而来？就是把心上的灰尘去掉，去除一分贪欲、复得一分天理。这就是大道至简之路。

69、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。但近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。

70、譬如金子在冶炼的过程当中，必经烈焰，受钳锤；而在他人看来，唯恐火力不够，因为火力越大，金子的成色就越高。

71、静夜闻林雨，山灵似欲留。只愁梯石滑，不得到峰头。

72、碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。

73、意思是，虽然关于立志，我已经讲过很多次了，但对于像你这样的知己来说，还是需要一提再提。所以在这封信中，阳明先生再次谈论了立志。

74、解析：王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地;心地好，是良士;心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂;蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。

75、但阳明先生却说：我听说两个侄子去考科举，我当然希望他们年纪轻轻就立志远大，但是我有一点想法要跟你分享：假如年纪非常轻的时候就得到了这份功名，这份功名或许会耽误他们一辈子。

76、石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。

77、1508年，阳明先生被贬来到贵州龙场，在那里沉思：“圣人处此，更有何道？”

78、图片| 白喆  音频后期| 黄靖凯  排版 | 曾诗旸

79、仕途的不顺并没有对王阳明产生太大的影响，反而让王阳明磨炼了心智，他曾对学生们说：

80、近有乡大夫请某讲学者云：“除却良知，还有什么说得？”某答云：“除却良知，还有什么说得！”

81、夜宿无相寺春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。

82、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

83、高阁鸣钟僧睡起，深林元暑葛衣寒。壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。

84、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

85、王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。

86、“人有建功立业的心没有错，但千万不要把这种心当成常态。我们应该时刻格自己的心，心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。你把自己锻造成一个良知光明的人，这种机会总来找你。况且，我现在最重要的任务是传播心学，让天下人知道圣学法门，相比而言，建功立业就成了副业。”

87、  责编 |左左  审校 |心源 朗读 |肖凯

88、这就是阳明先生伟大的一生，通过龙场悟道向我们揭示了“圣人之道，吾性自足”，在离开这个世界的时候，又为我们留下了“此心光明，亦复何言”。

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