精选韩非名言名句(65句)
韩非名言名句
1、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。
2、这两句用于强调国家的文臣武将，特别是高层拔的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。
3、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
4、⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。
5、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
6、译文：根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法。(韩非名言名句)。
7、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
8、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
9、译文：古时的君王因勤俭而得到天下，因奢靡而失去天下。
10、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：福兮祸之所伏。韩非子《解老》
11、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
12、要做到正确理解和认识细节，并能按要求去做，是一件很不容易的事。它是通过努力提高自身素质，自觉养成良好习惯的结果。只有在日常生活中注重训练和提高自我的洞察力，认真做好、做细生活中的每一件事，经过一点一滴的积累，最后才能使量导致到质的飞跃。能做到这一点的人是智者，成功的命运之神一定会垂青与他。
13、译文：口若悬河而不守法度，头脑聪慧却不知以法术治国，君主才智出众却不依法行事的，有可能亡国。
14、⊙与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
15、出自《韩非子·说难》。密：缜密。事情会因为缜密而取得成功，会因为话语的泄露而最终失败。
16、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
17、⊙君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
18、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
19、出自《韩非子·喻老》。虽然还没有飞起来，但是如果飞起来，一定会一飞冲天。虽然还没有鸣叫，但是如果一旦鸣叫，一定会使人惊到。
20、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》
21、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)
22、 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》结合成夫妻，本身就没有血缘关系。没有成长时期相互扶持的恩德，自然有爱意就亲近，不爱就疏远。事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》处理各种繁杂的事物，一般都在当地进行。但是决策和命令，一定要从权力中心发出。越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人。——《韩非子·二柄》越王勾践崇尚武力，越国人民大多视死如归。楚灵王喜欢腰细的女子，楚国女子为了瘦腰而宁愿忍受饥饿。正所谓上行下效。一国的君主喜欢什么，百姓就争相效仿什么，甚至达到极端的程度。
23、散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
24、译文：用过去的模范人物赞誉对方的品行，用过去的典范案例说服对方。
25、如果实行严刑峻法，那么人人畏法不敢犯事，故可以禁止暴乱，若实行儒家的厚德仁政，人就有恃无恐，则难以制止乱事。对法家思想中的合理部分可以批判地继承。
26、译文：摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子，即使劳累也不能全部让叶子动起来；而左右摇晃树干，那么所有的叶子都会摇动起来。
27、译文：英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。
28、译文：圣人为救国家于危难，不息违逆君主而以忠言劝谏。
29、这两句用于强调国家的文臣武将，特别是高层拔的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。
30、译文：故意正话反说或正事反做，来试探臣下。
31、(感悟)出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
32、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》
33、这部电影的叙事结构是回忆录式的线性叙事结构。线性依旧可以很好的说明故事的问题，而此处重要的是线性叙事的视角，不同的视角展现出不同的逻辑，得出了不同的人生态度和对生命的理解。
34、出自《韩非子·有度》。有度：有法度。国家不会一直富强，也不会一直贫弱。执法者一定要坚决，这样国家便会富强。执法者如果软弱，国家就会变得贫弱。
35、译文：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁反而会越聚越多；以鱼来驱赶苍蝇，苍蝇也会越来越多。
36、韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。
37、(感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。
38、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。
39、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
40、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。
41、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)
42、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。
43、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
44、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
45、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
46、译文：君主犯了错误，而进言的臣下指出其违背礼义，由此引起君主的厌恶，这样一来，就会危及己身。
47、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》
48、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
49、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》
50、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)
51、要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。
52、译文：群臣之间不许聚会，在军队之中不许私下结交，库府中的财物不许私下借贷给旁人，这就是高明的君主防范奸邪之事的办法。
53、悬衡而知平，设规而知圆。——《韩非子·饰邪》
54、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
55、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》
56、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
57、译文：法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察。
58、这两句用于强调国家的文臣武将，特别是高层拔的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。
59、译文：如果依据众人的赞誉而启用贤能，那么臣下就会与君主离心离德，而私下相互勾结。如果通过朋d的举荐而任官，那么民众就会追求交游结d而不愿遵循法律。
60、译文：眼睛失去了镜子，就无法端正面目；人失去了大道，就无法解开自己的迷惑。
61、译文：时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的。
62、解释：以权谋私的行为盛行，就很少有人为国立功。
63、(感悟)出自《韩非子·六反》大意是：不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。
64、⊙远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋d之分。
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