精选关于诚信的古文(72句)
关于诚信的古文
1、衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
2、形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》："真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
3、 好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》
4、⑩快信；信件。《红楼梦》：“弟于内家信中写明，不劳吾兄多虑。”
5、 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
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7、漫 ①《广雅·释训》“漫漫，平也”《正字通》“水广大貌”。表示水平铺广大、无边无际，引申：遍(漫山遍野)②溢出 ③没入水中 ④随便(杜甫诗“漫卷诗书喜欲狂”)
8、 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
9、穷通尚如此，何况死与生。乃知择交难，须有知人明。
10、形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》(关于诚信的古文)。
11、屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
12、(1)把家里人聚集在一起(2)趁、乘(3)经常、常常(4)跑
13、下面各组加点词语解释正确的一项是( )
14、 君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
15、(解释)诺：许诺。一个诺言价值千金。指守信用，不轻易许诺。有时可以写作“一诺千金”。
16、 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
17、1阴①《说文》“山之北、水之南也” ②阳光被乌云遮住也称“阴”③阴天 ④暗中，暗地里 ⑤阴险 ⑥古代哲学概念
18、 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
19、 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
20、商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；
21、点评：古人云：“两害相权取其轻，两利相权取其重。”意思是两种利益同时放面前，当然是选择利益较大的那种；两种损害放面前，当然是选择伤害较轻的那种。简单地说，就是权衡利弊，首选利重害轻。
22、 (提示)在先秦的诸子百家中,墨子是最讲究实际行动的.他和他的弟子,都在实践中推行墨家的施政思想.自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索.李时珍走遍了南方许多省,收集民间药方,逐一加以验证,写成了不朽的药学名著《本草纲目》.仅仅靠书本知识而缺乏实践的人,是很难成为大学问家的.
23、闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
24、且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》
25、唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”
26、《陈太丘与友期》是《世说新语》里记载的一则轶事。此轶事说明了人必需要讲诚信，不讲诚信得不到朋友的尊重，甚至于不想和其成为朋友。
27、 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》
28、心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出
29、君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语》文以行为本，在先诚其中--柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意.--韩愈《原道》伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久.
30、《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。
31、别人不了解(自己)，(自己)却不生气，不也是很有才德的人吗？
32、其人舍然大喜(“舍”同“释”，解除、消除)
33、商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是(命人)在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募(能)搬到北门的人，给予十金。
34、生①《说文》“生，出也”出生，生育，引申为生活、生命②生的，与“熟”相对 ③生疏 ④本性，天性 ⑤对读书人的称呼
35、 不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
36、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
37、瓜田不纳履，李下不正冠(guātiánbúnàlǚ，lǐxiàbúzhèngguàn)；经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子.比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合.易误用为形容田园生活.
38、 守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》
39、解释：言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
40、国君被折磨得受不了，便取狂泉的水来喝，结果国君和大家一样，也得了狂病。这样一来，该国再没有一个不一样的人了，全国人一个个都非常高兴。
41、君子坦荡荡，小人长戚戚(fánzuòrénguìzhí，érzuòwénguìqǔ)：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语第七章述而篇》注释：荡：清除，洗涤。
42、昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！
43、想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
44、方①“方”初文应作“上口下方”，指中央以往的四旁的广大地区。与说话者所在地相邻的地区、地域。②方形，四隅之和。 ③方，方圆。引申：正直；方正。④面积 ⑤方向、方位。引申：区域、地方。⑥地方(戴圆履方) ⑦方法，办法。引申：处方，药方。⑧“方”，《说文》“并船也”。方船、方舟。(枋、舫)⑨凡两两相并、相比。例如：方轨；方征；方驾；比方。⑩比拟，相比。 ⑾副词，正在；将要。⑿当……的时候。
45、胜①《说文》“任也”，是力能胜任，承受得起的意思，读shēng②shēng尽 ③在战争中以武力打败对方 ④优美的山水或古迹
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47、极①《说文》“极，栋也”。②处在屋宇的最高处，所以最高的地位也叫“极”。(登峰造极；北极)③由最高引申：极限，不能超越。极点，尽头。④最，非常。 ⑤标准 ⑥通“亟”，急。
48、命①《说文》“使也”本义是支配者对被支配者的差遣、命令、训导。②上天对人的吉凶祸福、穷达寿夭的预先确定。③人对上天无可奈何的冥数 ④引申：使命
49、济水南边有一个商人，渡河时船翻了，他大喊救命。
50、 想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
51、 (大意)听说过而没有亲眼见到,虽然听得很多,必定会有许多是错误的；见到了而不能理解,虽然记住了,必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行,虽然知识丰富,也必定会遇到困扰.
52、 廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》
53、①指在一定分工条件下所从事的具体事情②佛教指今世所为善恶所结的来生苦乐之果③古代悬钟用的大木板 ④事业，功业 ⑤学业 ⑥产业 ⑦已经
54、 (提示)河间献王刘德,是汉武帝的弟弟.他一生好学,不爱虚夸.平生的最大嗜好是收藏古书,遇到民间送上善本书,他都找人来誊写一遍,然后把抄好的书给人家,自己保留原本.唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实,每求真是也”,是指他所珍藏的古书都是真正的好本子,所得古书中所讲内容也都符合古代事实.这就是“实事求是”的原意.后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实,从实际出发,凭事实说话.
55、 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
56、处己、事上、临下,皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。
57、 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
58、嗟哉虫与鸟，无实有虚名。与君定交日，久要如弟兄。
59、 君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》
60、道①本义，道路。②规律，道理。③引申：学说、思想。(道理、主张)④引申：引用、称述别人的话、说法、事迹。(说、谈论)⑤比喻，人生所应遵循的社会准则。(带有根本性、原则性。)⑥从，由。
61、居①《说文》“蹲也”。“居”是后代“踞”的本字。②坐。引申：处于。③居住。又：住处。 ④处在某种地位或某个地方。⑤占，占据。 ⑥积蓄。 ⑦表示相隔一段时间(居有顷)
62、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
63、8)惟天下至诚，为能尽其性。北宋文学家欧阳修《新唐书》
64、 清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
65、千里之堤：以蝼螘之穴漏，百寻之屋以突隙之烟焚。
66、西方人说：诚信是最好的竞争手段。中国人说：无信不立。
67、 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》
68、 居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》
69、5)诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子
70、容①《说文》“盛也”用器盛物，包容，引申为宽容，饶恕②许可，允许 ③容貌，仪容 ④或许，可能 ⑤容容:变化不定的样子
71、本文所记载的事，发生在周显王十年(公元前359年)。秦国在实施新法令之前，立于南门，取信于民。新法实行后，太子犯法，刑其师傅。这两件事说明了信用是国家的重宝，善于治理国家的人必定得到民众的信任。
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