精选王阳明名言及翻译(82句)
王阳明名言及翻译
1、立志，然后勤学，“凡是不够勤快的人，都是因为所立的志向不够深切”。
2、名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！
3、或许有人会不以为然，于丹，怎么配跟王阳明平起平坐呢？是的，就思想价值来说，在王阳明与于丹之间，差了一百个弗兰克·鲍姆，他们属于完全不同的文化层次，本来无法相提并论。但思想史是一件事，文化商品又是另一件事了。“世界是平的”，在绝对“平”的文化消费市场上，王阳明和于丹的“使用价值”是相当的，王阳明也不得不走下神坛，与讲坛上的于丹为伍。对于现代都市中渴求心灵慰藉的小资或庸众来说，无论王阳明，抑或于丹，都跟古今中外林林总总的心灵读本一般，作为袋装速食鸡汤被生产、被销售、被食用。
4、如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
5、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
6、外事不可深必，凡得失听奉天命可也，动心则逆天命，祸将至矣。
7、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
8、人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同佛家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
9、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
10、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
11、王阳明心学是明朝中后期思想启蒙的开始，明朝中期以后心学占统治地位的。王阳明对心学进行完善并发扬光大，在士大夫心里占据了主要地位，程朱理学(也就是八股文)在他们心中越来越没有地位。程朱理学日益衰落，王阳明甚至在万历12年从祀孔庙，后来心学发展成明末实学、清末经世济用思想和民主思想。
12、王阳明经过反复思考和老师娄亮的指点，认为朱熹所说“格物致知”才是成圣悟道的关键。
13、可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
14、具体说回王阳明和于丹。同是突出主观能动之力，大抵王阳明是积极的，他引禅入儒，高扬个人的自主和自信，不妨说是有为的禅宗，是有儒家精神的禅宗；而于丹却是消极的，回避政治社会的灰暗面，一味藉驼鸟策略以求自我安慰，则近乎阿Q化的国学了。是改造社会的兴奋剂，还是逃避社会的麻醉品，这是需要我们分辨清楚的。
15、人生启迪：傲，不过是因为一份我执。人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人？无人亲近，又怎么生存、做事？更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。
16、有一天上课，王阳明问了老师一个问题：何为人生第一等事？
17、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
18、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
19、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
20、古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话若见得这个意时，即一言而足。今人却将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了，方做行的功夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。
21、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
22、遭到刘瑾打击报复，拖到午门廷杖打得血肉横飞被投进诏狱。
23、天资聪颖的人，往往如此，依靠着一点小学识自以为足够受用，这些都是心灵上的毒瘤，侵蚀得他们轻易被打败，只有勤学、谦逊的人，心中光明，立足长远，可以成大事，谋大业。
24、人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
25、我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
26、翻译：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
27、知道轻浮傲慢处，便是良知。除去轻浮傲慢，便是格物。
28、又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
29、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
30、王阳明有句名言，“破山中贼易，灭心中贼难”，改过，改的就是心之过，许多人犯错不愿承认，就是迈不过心中的一道坎。他教导诸生，哪怕从前做过强盗贼寇，只要能完全除掉旧有习气，依然不妨碍他成为一个君子。
31、译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
32、知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。
33、 为了使读者加深对王阳明及其学说的了解，本书特在末尾，附有王阳明先生的传记，以及后人对王阳明及其著作的评述，作为扩展阅读。由于后世学人对王阳明的评述文章多如牛毛，我们特别选择了几篇学界公认最有价值、最有分量的文章，以飨读者。
34、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
35、这篇文章选自《王文成公全书》卷二十六。王守仁在贬为贵州龙场驿丞时作《教条示龙场诸生》四则，包括立志、勤学、改过、责善。这里所选的是《勤学》一则。
36、各位试著观察同学之中：如果有「肚子里明明空空的，却假装很充盈；明明是没学问，却假装很有学问」，隐藏自己的短处、妒忌别人的长处，自我中心、自以为是，说大话来欺骗别人这样的人，就算那种人天资很高超，同学们不会讨厌他吗？
37、“诚”有从工夫上说的。诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。
38、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
39、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
40、但《传习录》版本奇多且良莠不齐，近期上海古籍出版的全本全注全译《传习录》就是一个不错的选择。
41、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
42、遭遇挫折对程朱理学产生怀疑的王阳明开始科举之路。
43、我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。
44、人生启迪：在王阳明看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
45、当时的明朝官场宦官当道，大太监刘瑾权势熏天。
46、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
47、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
48、人生启迪：庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”；孟子言，“万物皆备于我”；佛家讲，“三界唯心，万法唯识”。王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙、生万千气象。一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境界，本来与外物无关；心，自是万物主宰。心兵不乱，万事从容。
49、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
50、人生启迪：是非善恶，只在一念；澄然本心，本是不动。一切功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云，得而失之、失而复得等状况都是经常发生的。能看到这一层，就能把那些缭乱自心的东西，看淡些。
51、心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外添一分。
52、翻译一下就是：你30岁时可以在学问上有所成就，40岁时可以有完善的思想体系，50岁时可以将学问运用到事业上，人生圆满。
53、人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
54、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
55、王阳明在《教条示龙场诸生》中写明，圣贤之路，唯有四事相规：一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。
56、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
57、于事事物物上求至善，却是以外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。
58、大难不死的王阳明被贬到贵州，当时的贵州为烟瘴之地，基本被流放到此的人都是有来无回。
59、翻译：我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。如此便能知道，花与我的心同在。
60、两次落榜之后，二十七的王阳明高中进士，成为六品兵部主事。
61、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
62、而且客观上，于丹突出心的作用，王阳明也突出心的作用。曾在新浪微博见到一则“比雾霾更可怕的是于丹”的转帖：“面对严重的雾霾，于丹选择了她最擅长的心灵鸡汤，她告诉大家，可以‘关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里’。这种‘不管世界多丑恶，我坚持心里美’的腔调，是最常见的心灵鸡汤模式。……有人据此称于丹是‘心灵恐怖分子’，称心灵鸡汤为‘心灵砒霜’，绝不为过。”当时我半开玩笑地引了王阳明的名言说：“也别笑话于丹了，阳明先生也说过：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”这样，将阳明跟于丹绑在一块，未尝不是歪打正着呢。事实上，王阳明在历史上深受追捧，赢得多少英雄豪杰“一生低首”，与其学说的“主观唯心”实有绝大关系。相信自己，服从内心，重视实践，自然更有鼓舞人心之力，阳明学早就是一袋老牌鸡汤了！
63、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮，哪来好名的功夫？
64、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
65、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
66、有人不敬重他吗？各位同学看看这两种人，就知道要用什么样的态度求学了。
67、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
68、这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。
69、世儒惟不知此，舍心逐物，将格物之学错看了，终日驰求于外，只做得个义袭而取，终身行不著，习不察。
70、人非圣贤，孰能无过。然而即使大圣大贤，也会有过错，只是他们能改过。
71、夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。
72、原文:忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，不假外求。
73、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
74、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。
75、《平凡的世界》最走心的20句话，总有一句让你热泪盈眶！
76、 本书的特点之一是将悉心甄选出的王阳明语录进行了二次编排，并分成修身、齐家、治学、悟道、平天下五大部分，这样做不仅增强了王阳明著作的实用性，还使读者在阅读时更具针对性，更加明确。
77、王阳明说，改过有两种境界，一种是放下屠刀立地成佛，一种则是被迫放下屠刀立地成佛。被迫，即是借助外力，君子理应规劝别人向善，这就是“责善”。
78、良知仅是判别是非的心，是非仅是个好恶。明白好恶就穷尽了是非，穷尽了是非就穷尽了万物的变化。
79、在那个年代，王阳明可不是心灵鸡汤，倒被当作思想毒品了。但那何曾不是一次特殊的“王阳明热”呢？
80、大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
81、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
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