精选男人看破红尘是什么意思(61句)

男人看破红尘是什么意思

1、“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

2、现在闪婚闪离也是时代的潮流了。当然也不能说闪婚就一定不幸福，但不幸福的还是占大部分，毕竟婚前彼此的性情、爱好、喜怒都没有了解，用婚姻去磨合彼此的问题，那代价还是很大的。

3、红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。

4、红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。

5、兰兰说：我们离婚一直瞒着她，后来我再也瞒不下去了。女儿应该对我很失望吧，她很长时间都不理我。经过这段教训，我发现原来的生活似乎也很好，可我错过了。

6、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。(男人看破红尘是什么意思)。

7、关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。

8、人这辈子，别人爱不爱你一点儿都不重要，但你爱不爱你自己真的很重要。

9、结婚之初夫妻恩爱，一起上下班。在平日生活中，谁付出多一点、少一点，都不怎么在意。二人真心相爱，只想把日子过好。

10、他有10多个儿子，太子叫姚泓，性格平和，才能一般。姚兴看到就来火：这不像我的种啊。

11、  　佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象，归咎于佛教的宗旨以及学佛的结果。

12、他派人修筑城墙，如果砖头之间的缝隙锥子能插入一寸，就杀掉工人，把尸体填进墙中；他派人制造刀剑，如果不能穿透铠甲，则杀死刀剑匠；如果能穿透，就杀死铠甲匠。

13、释义：到了第二天，却并不来邀约我，只一个人前往，这难道不是看穿一切，顿开茅塞么？

14、姚兴说：我正要靠他平定天下，有什么不可以。

15、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。

16、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。

17、姚弼的阴谋自然暴露了，被抓起来好几次，成了惯犯、监狱的常客。但姚兴始终舍不得杀他，不久又放了出来。

18、　　以佛教的观点看，第一类人是凡夫根性；第二类人，类似小乘根性；第三类人，类似大乘根性。不过，若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。第二类的小乘根性，则至少不会愤世嫉俗，或者寻短自杀，而会积极修行，早求出离生死苦海。进而也能为人间留下自我奋发，自我救济的模范和典型。第三类大乘根性者，则能由于佛法的化导，而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心，行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土；不仅度人，也要度尽一切众生。他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热；时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈，像这样的学佛态度，当然与看破红尘的观念了不相关。

19、俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。

20、这种生活确实很精致，可是任何生活总有意外。兰兰自己都不敢相信，她竟然爱上了一个小自己15岁的已婚男人。

21、    人们既可以造恶业，也可以造善业。不同的是，造恶业的人，将下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；而造善业的人，则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是，不论是下堕或是上升，都在世间的轮回生死苦海之中。如果想要得到解脱，则必须认识到六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为“如梦、如幻、如泡、如影”。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心虽处于六尘世间，但不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，达到这样境界的人，就被称为解脱之人。

22、很多人都理解错了，都觉得是眼里没有别人，自己很牛，其实目中无人这句话真正的意思是眼里没有别人的好坏、对错和美丑，回到自己内心的世界，也是一种内心的自在。

23、例如遁入空门、隐居等行为方式，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为。看破红尘，有顿悟和渐行两种方式。

24、他曾经下令推举有真本事的人。一个大臣叹气：可惜现在人才太少啊。

25、(例子)新时代的青年不应有看破红尘的消极厌世态度。

26、兰兰说：在上一段婚姻中过得太苦太累，压抑了好多年，突然来了一段爱情，我迷糊了。我比他大了15岁，照理说他不会喜欢我。可是看到他对我很认真的样子，我觉得我们年龄差距不大，爱情和年龄无关。

27、在他手上，后秦走向了巅峰，拥有今天陕西、甘肃、宁夏及山西、河南的一部分，疆域达到了前秦的大半。

28、看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

29、但是他的运气实在太衰了，上天好像在逗他玩似的，两件事没有一回成功。

30、兰兰想过上安静的日子，一个人过到老。只是当时女儿刚上高中，老公不同意离婚，担心影响到孩子的成绩。

31、我看过她的几张照片，胳膊、脸上都有些疤痕，这是她离开家庭之后，重新追求另一段爱情的代价。

32、兰兰回忆说：我还是太天真，没想过爱情的复杂。我以为我在他心中的分量很重，没想到当我去他家的时候，他竟然向着他老婆。我不想就这么放过他，我还爱着他，哪怕他明确说不爱我，我也不想放手。

33、如今她苦不堪言，欲哭无泪。和前夫已经分开了2年多，再次回首那段婚姻，原来自己一直很幸福。只怪当初太任性，错过了这场幸福。

34、　　尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。

35、如果还能过下去，尽量别离婚。离开那个家，你不一定有能力过得更好，这是真心话。

36、3年前，兰兰的女儿考上了知名大学。兰兰再次提出离婚，老公一开始挺硬气，离就离。可是看到兰兰很认真，老公很伤感。他求兰兰，你不要放弃这个家，如果我冷落了你，我愿意改正。

37、　　这是一个似是而非的问题。「红尘」二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

38、(例子) 尘缘未了，他无法毅然决然的离去。

39、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

40、针对个人命理制定“各种开运灵符”供有缘之人开运

41、此文诸功德,皆悉回向给与作者结缘的一切众生以及众位读者···

42、二人大概做了1个多月的好朋友，某天他请兰兰吃饭，兰兰没有拒绝他。那天晚上他第一次说出“我爱你”，兰兰慌了神，但是心里很高兴。

43、她的经历令人感慨，关于爱情，年龄越大越不能天真，输不起。尤其是离婚的女人，最容易引来别有用心的追求者。很多人痴爱一场，只得到了一段教训。

44、今天伤你最重的地方，也是未来回报你最高的地方。

45、佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。

46、如果别人让你伤心，你就伤心；别人让你痛苦，你就痛苦；别人让你生气，你就生气；那只能说明一件事儿了，那就是你真的非常听话。

47、回忆那段日子，兰兰说：我就像很多任劳任怨的傻女人一样，把最好的青春献给了家庭，却不被理解。一晃眼结婚十几年了，没有多少幸福的感觉。虽然他的工资一直在涨，可我过得很累。我常常在想，离婚一个人过也比和他过强……

48、(出自)明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那知孙寡妇已先参透机关，将个假货送来。”

49、爱一个人就想和他天长地久，为了维持关系，兰兰心甘情愿付出。既付出了感情，也付出了金钱。有几次担心怀孕，她还吃过几次药。

50、六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

51、　　进入佛门，成为佛教徒，也并不等于出家。佛教徒分为在家与出家两大类，出家只是少数，在家才是佛教徒的多数。出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。施予三宝乃为弘扬佛法、续佛慧命；施予众生则可摄化、救济苦海的众生。能够难舍能舍，难忍能忍，才是出家的正确目的。从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业和众生的苦难，故所谓看破红尘实与出家的宗旨无关。

52、那知孙寡妇已经先看透了秘密所在，将假货送了过来。

53、是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为，例如遁入空门、隐居等行为方式，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为。

54、(出自)南宋石孝友《满庭芳·寄别》：争知道，尘缘未了，无计与盘桓。

55、兰兰回忆说：我们一直瞒着女儿，怕影响她的大学成绩。自从离婚后，我过得很轻松。一个人吃，一个人睡，生活很惬意。

56、383年淝水之战后，苻坚手下的大将姚苌脱离前秦，自立门户，创立了后秦。他骁勇善战、野心勃勃，还想把“老东家”击垮。

57、　　佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

58、更奇怪的是，雄心一去，身体也差了下去，诵经念佛让他离“西天”越来越近。不仅大部分时间在床上吃药度过，有几次都似乎看到了“极乐世界”，整个国家也跟着惶恐不安。

59、(出自)明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那知孙寡妇已先参透机关，将个假货送来。”

60、在兰兰的讲述中，她没想过再去爱一个人。面对初恋老公，尚且都没什么好印象，若再爱一个人，那是给自己找事儿。

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