精选法家思想精髓名句(43句)

法家思想精髓名句

1、(译文)令尹很傲慢且喜欢兵器，你一定要小心遵从，先赶快在厅堂下面和院子门口把兵器陈列好。

2、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

3、儒家:代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》(法家思想精髓名句)。

4、 中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。——《管子·内业》

5、故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的)

6、大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高峻；贤明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民；读书人不厌倦学习，所以能达到圣贤的境界。

7、《人民日报》整理的论语名句，聆听孔子的智慧

8、他有了浩然之气后，他就有了势，有气他就有势，有势他就有力，所以孟子说话咄咄逼人，很不客气的，我们去读《孟子》这本书，你打开第一章《梁惠王上》，说什么呢，说孟子去见梁惠王，梁惠王说“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎”？老头，你那么大老远的跑来，对我们国家有什么好处啊？孟子怎么说，“王，何必曰利？亦仁义而已。”大王，怎么开口闭口就讲好处啊，讲讲仁义嘛，一下子就给他顶回去，然后滔滔不绝地讲为什么讲仁义，不要讲利害。

9、耳朵是负责听的，听了之后再加以审察，这叫做聪明。

10、1人主之患在于信人，信人则制于人。(君主最大的祸患就是信人臣下，信任臣下就反为其所制约。)(法家思想精髓名句)。

11、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

12、听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。(那么过重民众就会敬畏掌权的大臣二轻视君王，于是也就会归附大臣而与君离心离德了。)

13、判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。

14、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

15、法律的第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。

16、下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。(下等的君主尽自己的才能，中等的君主能够竭尽他人的力量，上等的君主能够竭尽他人的智慧)

17、出自《韩非子·十过》。贪图小利，这是对大利的危害。

18、法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

19、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

20、在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁;志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸;逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。

21、1以至智说至圣，未必至而见爱。(智者对圣人进言，也未必得当而被采纳。)(说明∶总之，还得等，还得想办法。)

22、1说不行而有败，则见疑，如此者身危。(建议未被采纳而失败，就会被猜忌，这样就会危机己身)(说明∶给领导提意见要有点“心眼儿”)

23、法家。法家管理以“法”即管理制度为核心，注重“法”、“势”、“术”即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合。法家明确赞同“法治”而反对“人治”，主张时时事事都必须严格遵循既定的法令、规则，而绝对不能只依赖管理者的主观判断或个人好恶。法家相信，如果坚守法制，哪怕是平庸普通的人也能成功地进行管理；但若抛开法制，才能超卓的人也必然会面临失败。法家还看到，“徒法不足以自行”，仅有管理制度，没有强力、灵活的推行措施，也不行。所以，管理权威和管理技巧也是必须的。法家将管理权威分为“自然之势”和“人为之势”，前者指管理者在既成条件下(如受委任)所获得的权威，后者指管理者利用各种资源自行创造的权威。法家尤其注重充分利用和强化“自然之势”，主动创设“人为之势”，并以此为后盾，保证管理制度的实施。法家通常较少理会人的道德修养和社会伦理准则，往往有“为达目的不择手段”之嫌，但其管理技巧却比其他各家都要丰富。在组织机构的建立、职位的设置、人员的选拔、授权、监督、考查等方面，法家提供了中国古代管理从理论走向实践的极佳范例。(历史上，法家代表人物大多有丰富的执政和管理经验。虽然这些人物所获毁誉各异，但法家理论却从未被遗忘过。)即便在今天，我们也仍能从中不断寻求启示。

24、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法)

25、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制)

26、出自《韩非子·观行》。尧：我国远古时代的部落首领，为传说中的圣君。即使具有和尧一样的智慧，如果没有众人的帮助，也不能建立大功勋。说明做事总是离不开别人的帮助。

27、法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。

28、当苗时，禁牛马入人田中，固有令矣，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。

29、现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。

30、此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。

31、能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。

32、喜欢说话而又不恰当，不如少说话为好。博学多识但不知道反省自己，一定会出问题。

33、2016年8月19至21日，北京大学华商国学研修班的学员们在英杰交流中心进行了为期三天的学习。

34、君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。

35、有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。(进言者自然会表明他的主张，行事者自然会产生一定的效果，将效果和主张相比较，君主就不必亲自处理事务，而实情自然会显现出来。)

36、人只有在做事前，对将要做的事做到心中有数，才会从容地面对可能会出现的各种状况。

37、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的)

38、时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

39、韩非将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

40、1数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。(经常修剪枝叶，不能使枝大而主干小；枝大而主干小，就经常受不住风吹，经不起风吹，枝叶就会使树干折断。)(说明∶别让臣下的权力太大)

41、人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不足，不要吹毛求疵。

42、富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。

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