精选王阳明心学语录(52句)
王阳明心学语录
1、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
2、世界书画院藏品欣赏，凡圣人生轨迹常乐在。历史文化文明进步显，天地万物本来如一性。时光流逝亿万年奋行，感性认知理性认知观。哲性般若大国学性观，皆是寰宇光引念性波。
3、此案，是也，是不正当的回义。正确的和不正确的都是邪恶的。归义者，谓之善人。(王阳明心学语录)。
4、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？(王阳明心学语录)。
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6、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
7、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
8、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
9、1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
10、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
11、他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。
12、若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。
13、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
14、反之，一个人如果立定了志向呢？那就是“立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣”！
15、《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。
16、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
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18、中国知名广告人、企业家、兵法家、超级畅销书作家。
19、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
20、王阳明的作品主要有：《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》、《瘗旅文》、 《王文成公全书》等。
21、王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
22、《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁(王阳明)，这本书是王守仁(王阳明)的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
23、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
24、王守仁是明代心学的集大成者，阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。王守仁的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
25、王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
26、《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》作品收录于《明史》、《古文观止》，《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》。
27、谦虚是做各种好事的基础，骄傲是做各种坏事的罪魁祸首。
28、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
29、华杉，1971年生于贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县上坝土家族乡新田坝村。现居上海。
30、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
31、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
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33、关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
34、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)良知之外，更无知，致知之外，更无学。
35、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
36、如能去除斤斤计较之心，各人尽量发挥自己的精神力量，只在自己纯粹心地上及天理上用工夫，那么精金就是人人自有，个个圆成的，便能大者成就其大，小者成就其小，更不需向外追求，而是无不具足的。
37、华杉先生自幼熟读经史，兵书战策、儒学经典烂熟于心，又广泛涉猎西方哲学，融会贯通，观点自成一家。每晚九点半睡觉，清晨五点起床，用每天早上五点到七点的时间写作，日日不断，即便出差出国住酒店，进医院住病房也是一样，十年来出版了十余部传统文化和品牌营销著作。
38、《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁(王阳明)，这本书是王守仁(王阳明)的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
39、 总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。
40、《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。
41、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
42、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
43、“无事时是独知，有事时也是独知。人若不知于此独知之地有力，只是在人所公知处用功，便是诈伪。”
44、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。
45、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
46、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》
47、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
48、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
49、《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
50、“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？”
51、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
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