精选阳明心学的主要内容(60句)
阳明心学的主要内容
1、(引文格式)李汉飞．阳明心学对当代国土空间规划的几点启示(J)．规划师，2020(8)：78-
2、阳明心学诞生于明代中叶，自此之后，其学便风靡大江南北。上至治国公卿，下至村夫野老，无不为之所欣然陶醉。但从历史上国家治理角度而言，阳明心学并非“官学”而始终处于“私学”之边缘民间地位，尽管朝廷许多高级官员对之叩首叹服，但始终未能将之上升到治国之根本要道的地位。相反，朝廷还对之大加警惕。这样的情况在我们今天看来是统治者处于统治的需要而有意加以压制的结果，但如果我们放宽历史的眼界，则会另当别论。
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4、道统心传之学，此与释道之道统相对抗；用心而学，此与汉唐训诂、辞章之学相对立；论心治心之学，此为新儒学的功夫论。
5、▲复旦大学EMBA多家校友企业荣登2018中国民企500强丨校友喜讯
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7、王守仁，浙江余姚人，明代的思想家、教育家、政治家和军事家，自号阳明子，世称“阳明先生”，被誉为中国历史上立功、立德、立言“三不朽”的两个半圣人之一。他龙场悟道开创了中华文明史上一门伟大的哲学——心学。心学集儒、释、道三家之大成，其基本理论命题由“心即理”“万物一体”“知行合一”“致良知”四部分组成。“天泉证道”又提出“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，深刻体现了心学的世界观、人生观、价值观和方法论(图1)。阳明心学是一门实践哲学，王阳明的事功以及日本的明治维新是其突出的实践性证明，它对近代中国的影响巨大，如被誉为“同治中兴名臣”的曾国藩一生都崇拜王阳明、效法王阳明，孙中山、蒋介石、杨昌济和毛泽东等也都十分看重阳明心学。
8、阳明强调天地万物都在良知、灵明等精神性的一体之中,都具有良知、灵明。在这个意义上,人类并不高于山川动植,山川、鸟兽、草木、瓦石等类也各有其精神和价值。阳明重视人与万物一体同源的体悟。如此,人才可能对万物都保持深切的仁爱、关怀,把天地万物看作是与自己的生命密切相连的。在这种价值来源的共识上,儒家生态伦理可以建立“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”的生命共同体,将宇宙生态系统真正视为人与万物之共生、共存的生命家园。天地万物是一个生命整体,虽然人类必须取用动植物,但动植物也有自身的价值。阳明肯定天地万物都有内在价值,要求一种普遍的道德关怀。所以,这并不是所谓的生态环保的思想,而是更大、更深厚的生态智慧。
9、那么，什么是真的“知”？不是知道而已，而是发自本心地想要追逐，比如，一个人看到一个美好的女子，心向往之，但同时想想算了，不可能，这不是真爱。如果是真爱，一定会追求。追求就是行动，是把理想状态融为一体。真知就是良知，是本真的生命情感，一旦起来了，行动就该开始了。
10、在查阅充足的史料、参考前人和当代学人的研究成果和多次阳明遗迹考察的基础上，作者从心学发展脉络的角度，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹。在书中，作者发挥自己的专业优势，史料互证，擅长从王阳明的诗文中探寻其真实内心，补充不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，因而是全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学核心精髓的首选权威读本。
11、大约在五百年前，王阳明在龙场悟道，阳明心学横空出世，自此之后，追随者无数。
12、明隆庆六年初刻版《传习录》是后世各版《传习录》的母本，因其大部分内容由王阳明亲自审定且未经后人妄改，拥有极高的权威性和珍藏价值，是阳明心学的首选读本。本书即以此为底本，结构与内容均保留原貌，附上原书附录的王阳明亲自编定《朱子晚年定论》，唯为方便现代读者阅读，将原书的繁体竖排改为简体横排，加以译注，为读者重现这一历经四百余年经典永恒的初始定本。
13、陈来|论坛组委会副主席、清华大学国学研究院院长
14、“大人者,以天地万物为一体者也,其视天下犹一家,中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者,小人矣。大人之能以天地万物为一体也,非意之也,其心之仁本若是,其与天地万物而为一也……见鸟兽之哀鸣觳觫,而必有不忍之心焉,是其仁之与鸟兽而为一体也;鸟兽犹有知觉者也,见草木之摧折而必有悯恤之心焉,是其仁之与草木而为一体也;草木犹有生意者也,见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉,是其仁之与瓦石而为一体也。”
15、阳明心学经世致用:治心、动心、静心、安心，其要旨直指人心！经营企业、管理团队、家庭和睦、人生开悟，都离不开我们这颗心。
16、近几年王阳明心学炙手可热，研究王阳明的研究院如雨后春笋般涌现，企业界也掀起王阳明热，社会民间也都在谈论王阳明、阳明心学和王阳明成功学……自己之前也是仅仅知道王阳明，并未去深入的学习和研读相关书籍，直到2018年春节后加入新三板读书会，加入读书会之后就一直翘首期盼12期书籍中的第一期，书友会会推荐哪本书呢？
17、《传习录》是明代著名哲学家王阳明的论学语录与书信集，包含了王阳明的主要哲学思想，集中反映了阳明心学的精髓。《传习录》共分三卷，上卷的语录是王阳明本人审阅过的内容；中卷是王阳明的亲笔书信，是其晚年著述；下卷的语录虽然没有经过王阳明本人审阅，但具体地叙述了王阳明晚年的学术思想。
18、本次2016年3月19-20日第三班期《传习录》精读课程，可申请试听，试听费用为5000元/人 。
19、“唤醒良知，真学实修”第二届中国阳明心学高峰论坛主题解析
20、此次我们分享的是新三板读书会的书友谢彩同学的读书札记，谢彩是华财公司新三板研究院的副院长兼首席分析师，对新三板研究，对读书，都有着自己的看法。
21、第二届中国阳明心学高峰论坛开幕式暨各地分论坛启动仪式
22、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。
23、陈荣捷先生参考中、日十余种《传习录》版本，三十余种《传习录》注评版本，择其精彩者结集。注中有词必释，有名必究。引据典故，悉溯其源。对于从前诸家注评，陈先生以学术的客观立场兼容并收，对于阳明之言有所发明或修正的，宁多毋少；对于只是表扬或者只是重述阳明之意的，则宁少毋多。此外，从日本阳明学家佐藤一斋的注评版本中增补三十七条，从《王文成公全书》抄出四条，又从《年谱》中抄出十条，一共拾遗五十一条，为诸本《传习录》与注评版所未见。所以，《王阳明详注集评》是所有《传习录》版本中内容相当全面的一种。
24、王阳明曾提出“心外无物”之说，这一观念同样并非否定万物的存在，而是强调世界的意义因人而呈现。引申而言，在人及人的意识之外，世界的意义隐而不显，对人具有意义的世界，也就是与人发生关联、并为意识之光所照耀的世界。
25、儒家早就认识到自然资源是有限的,但人类的需求又是无限的,为了更好地解决二者的矛盾,儒家主张合理地利用自然资源,节制人类的欲望,以求得永续的利用。但永续的发展并不是为了人类,儒家强调的是人类的生命的光环,仁者与万物为一体。
26、此次教育论坛共有两大主题：一是“以文化人，以美育人”的学校文化建设主题，二是“立德树人，知行合一”的家庭文化教育主题。
27、阳明心学最核心的内容就是：心即理、知行合致良知。对于这个核心内容的最佳阐释，来自于晚年王阳明在天泉桥上解答两位学生的疑问说的四句话，被称为“四句教”，即：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
28、王阳明的《传习录》是“中国人所必读的书”之一。
29、王阳明先生立德、立功、立言，是现代人眼里真正的成功人士。了解了王阳明先生的人生经历和阳明心学的发展历程之后逐渐明白：人生其实就是一场修行，没有无缘无故的成功。现在网络上有一句很流行的话说：道理都懂，但就是过不好这一生。很多人拿这句话自我安慰，仍然是过着和以前一样的生活。之所以明白那些成功的道理，但却很难成功的原因，就是因为没有做到知行合一。没有做到知行合可能是在以下几个方面出现了问题：
30、 公共交通：地铁颐和园北宫门站A口左转20米即到。
31、平宸濠之乱次年，正德十六年(1521)，王阳明于江西南昌首次向世人提揭“致良知”说。因此，心学又被称为“致良知”之学。王阳明在给高足邹谦之的信中说：“近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足，譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。”
32、 授课时间：2016年3月19-20日
33、大人能够与天地万物为一体,且“非意之也”,本来就是一体的。人见到不同类的鸟兽的哀鸣觳觫,会产生不忍之心,这是他的仁德之心与鸟兽合为一体了。鸟兽与人一样都有知觉,但人见到草木的摧折,必有悯恤之心,这是他的仁德之心与草木合为一体了。草木犹有生命,但人见到瓦石之毁坏,必有顾惜之心,这是他的仁德之心与瓦石合为一体了。
34、▲创E代｜对话中南集团创始人陈锦石：房地产业到了后半场
35、阳明心学认识世界的方法，就是“感知”。这种感知的主要指向是自己，大概的意思就是如果自己对客观世界没有感知，那客观世界对自己也就没有意义。心学并不是否认客观世界的存在，也不是认为一个人光靠着心就可以改变客观世界，而是用心去感知世界。
36、其次，在“行”上要践履规划价值取向。价值取向是价值哲学的重要范畴，是指一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种冲突、矛盾和关系时所持的基本立场或态度。市场经济下规划的核心是高效公平地分配土地开发权，而当前存量规划的核心又变成土地产权交易和土地增值收益的实现与再分配，因此规划视角需要从关注用地本身向关注资源和权籍转变，重在妥善处理利益表达、利益协调及利益补偿机制等诸多敏感问题。因此，当前国土空间规划要搞清楚为谁立言、为谁规划的问题，要坚持人民至上的根本价值取向，由对“权力”诉说真理转向对“权利”讲述真理。“向权力诉说真理”的规划路径旨在说服行政领导接受自己的主张和方案；“向权利诉说真理”的规划路径应注重上下联动、协商沟通和公众参与，重在保证公众利益、空间安全与空间品质，并在各社会集团之间、利益权属人之间形成共识。
37、《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经典的入门必读书。
38、良知会自动地呈现于心并为主体所觉知,即人的至善本性在是非知觉中的当下朗现。这种是非知觉里必然蕴含着应当如何的道德原则,以及道德选择的方向。这个原则就是天理,依据天理进行道德判断,甚至产生意向性活动,就是道德实践。能够知善知恶的良知,既是至善本体,又是至善本体的功能和发用。所以说,良知的概念贯通了体、用两个方面。总之,阳明五十岁前后提倡的“致良知”之学,实际上是在早年“心即理”和“知行合一”的基础上发展而来的,也蕴含了“心即理”和“知行合一”的主要理论内容。
39、王守仁明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
40、会场四 企业实修与教育践行——实践者的功夫
41、中国古代城市规划多以传统知行观为指导，知行并进、主客一体，其以“知”的核心为伦理道德，强调对这些知识的学习并躬行践履，注重城市规划与传统国家治理的内在关系，并将特定伦理和道德原则物化于城市建设实践中，通过空间环境的营造规训民众行为。西方现代城市规划被视为一项科学技术活动，强调价值无涉和价值中立，缺乏人伦思考。近代以来，中国城市规划由于深受西方理论的影响，才导致当前的知行脱节。因此，规划学科发展急需转变思维范式，重塑规划价值导向。
42、现在，我们为什么要去探究这个“心”的问题？“心”对这个社会，对社会的每一个人太重要了。举一个例子，我有一段时间经常收看《法制天地》，里面大量案子都是父母和子女对簿公堂。我心里想的是，这些儿女难道不知道孝亲之理吗？一定知道，但光知道这个有用吗？没用。心不安，这不是一个头脑的问题，不是算计，而是一种生命情感。仁也不是一个理性的概念，而是生命情感的真相。人如果失去了生命情感，这个社会就太可怕了。
43、会场三 大道智慧真学实修——《西游记》中隐传的大道智慧与修真诀要
44、很多时候，一件事情没有做成，我们就会反思和总结。这个过程中，我们往往将失败归结为知识不够，或是经验不足。其实这是没意义的。因为，我们做任何事情都不可能等到知识和经验完全齐备才去做，这是永远不可能达到的。而且，就算总结出来，我们也不可能在下次做事时完全按照同一套方式。我们应该想的是，在开始做一件事的时候，是否诚心诚意，这才是事情的关键。
45、我们学习儒家的学问，这是最根本的一条。没有这一点，我们不可能懂儒家，更不可能懂阳明心学。
46、不管是做人还是做事，要做到良心安定，致良知。
47、让自己的文字永久保留自己思考，让自己不断思考证明自己的成长，“人生如逆旅，我亦是行人”为何不留下点墨迹，让自己真真实实地活过呢？
48、(规划师论坛3)“旧疾”与“新题”：国土空间规划背景下城乡规划教育探讨
49、阳明心学因其独特魅力和丰富内涵，在各个时期都对时人产生了巨大影响。晚明之时，王门弟子王畿、王艮、何心隐等，以及后之学者李贽、黄宗羲等无不深受阳明心学的影响，开启了一场“晚明思想大变局”。到了近现代，阳明心学更是对康有为、梁启超、熊十力、蒋介石等产生巨大影响，成为开启“近代中国大变局”的重要思想资源。
50、《传习录：叶圣陶校注版》为语言大师叶圣陶先生精心校注本，是现代人学习、研究《传习录》的上选读本。
51、原名叶绍钧，字圣陶，江苏苏州人，著名文学家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称，对中国的文学和教育工作都做出了巨大贡献。而且，叶圣陶先生为人敦厚，品行高尚，著名诗人臧克家曾这样评价过他：“‘温、良、恭、俭、让’这五个大字是做人的一种美德，我觉得叶老先生身上兼而有之。”代表作有《倪焕之》《稻草人》等。
52、阳明的亲身经历也提醒我们,为政之道在于明德、亲民。社会风气不好,主要在于官德不好。阳明在解释“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”时,特别强调在明明德的基础上亲民。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”为政者要修身以德,以仁德为核心价值,引领和实现政治的正义。官德不仅仅是一种职业道德,更是人的良知在政府事业上的直接运用。为官不讲官德,就是违背良知。进一步说,亲民就是要以民为本,视百姓为骨肉亲人,尊重民心民意,体察民间疾苦。在具体的政治实践中,阳明以高超的政治智慧,将社会教化、社会治理以及具体的行政手段结合起来,治理了很多难治之地,实现了民不骇政、四方咸宁。阳明的为官之道,对于今天加强d员干部修养、化解社会矛盾、转变政府职能等均有借鉴意义。
53、阳明心学产生后影响巨大,朝廷大臣、学者士大夫、贩夫走卒当中,都有阳明的信徒,尤其是在中下层民众中具有极大的影响。“致良知”“知行合一”等主张,摆脱了长期的文字训练和经典阅读,是一种简单直截、当下即是的工夫,引发了中下层老百姓的极大兴趣,直接推动了儒学平民化运动,构成了对官学也就是朱子学的冲击,起到了解放思想的作用。
54、“致良知”——加强道德修养，砥砺坚守规划从业者的诚信与自律
55、可以看到，在注重心体的背后，包含着对世界的意义关切和价值关切。王阳明用以心为体规定心和物的关系，固然包含某种思辨的趋向，但其内在的旨趣既非消解实在的对象，也不是以人之心去构造一个外部世界，而是强调外部世界的意义相对于人而呈现。
56、但另一位古代思想家荀子则说“人性本恶”。性善论与性恶论，争论了几千年。但不要以为他们的争论是没完没了的，这两种观点其实不在一个层面上。荀子说的“人性”是人动物性、自然性的一面，用英文说是“humannature”。而孟子讲的不是自然性和动物性，而是humanethics，是人之本质。这个本质，是包含人的社会性的。
57、清末改革，救亡图存，林则徐、曾国藩、梁启超、陈独秀、严复、胡适，这些在风口浪尖上的改革者也无一不是阳明心学的信徒。
58、孟子所讲的“心”，指的是人性，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。孔子学说的核心概念是“仁”，但孔子没有进一步阐发“仁”的根据在哪里。是孟子阐发了，他认为，仁就根源于我们的心，人本来就有善端，所以孟子说，人性本善。
59、此次教育论坛共有两大主题：一是“以文化人，以美育人”的学校文化建设主题，二是“立德树人，知行合一”的家庭文化教育主题。
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