精选道德经经典名句100句及其翻译(76句)
道德经经典名句100句及其翻译
1、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
2、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
4、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(道德经经典名句100句及其翻译)。
5、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
6、(译文)把自己的性命置之度外，反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的无私？反而可以
7、君子心中想的是道德仁义，小人心中想的是土地财产；君子心中想的是国家法度，小人心中想的是小利小惠。君子与小人最大的区别主要有两点：一是两者追求的境界不同，君子追求的境界是精神超越、道德完善；而小人追求的境界主要是肉体物欲，世俗享乐；二是两者的胸怀抱负不同，君子的胸怀抱负志在于天下国家，而小人的胸怀抱负则主要是一己之私，小利小惠。
8、了解别人是智慧的，了解自己才是高明的；战胜别人是有力量的，克服自身弱点才是真正的强者。
9、(译文)最善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。
10、(译文)因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他
11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。
12、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的，人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，不知道出处原来在这里。有些道理说说很容易，但是真正做到却很难。
13、(译文)踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。
14、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
15、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。
16、呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。
17、(释义)读书不要拘泥于书上或迷信书，应该加以分析，辨证地去看问题。
18、合抱的大树，是从细小的萌芽开始生长的；九层的高台，是由泥土堆积起来的。千里的远行，是从跨出脚下的第一步开始的。
19、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良的人。
20、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》
21、三：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
22、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》 道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》 民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
23、(翻译讲解)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
24、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。
25、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
26、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
27、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
28、自然的规律是，不斗争而善于取胜，不说话而善于应承，不召唤而自动到来，从容而善于安排筹划。自然的范围宽阔无边，虽然稀疏但并不会有一点漏失。
29、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。
30、(释义)人穷的时候不能丧失道德的标准，而发达的时候也不能背弃自己做人的原则。
31、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
33、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。
34、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
35、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
36、善于带兵打仗的人，不崇尚勇武；善于指挥作战的人，不会轻易被激怒；善于克敌制胜的人，不与敌人争一时高低；善于用人的人，对人总是表示谦卑。
37、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
38、(译文)委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
39、(译文)道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
40、(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
41、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
42、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
43、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
44、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
45、(释义)一个人的心志直接影响一个人的气节，而气节是统帅身体的重要支撑。
46、(译文)治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。
47、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
48、(译文)因为大道废弃了，才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,
49、(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
50、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
51、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。
52、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不漏锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。
53、凡事预先有准备，计划周密就能成功，没有准备就会失败。有智慧的人会在很早的时候就把人生规划得很圆满。早早做出一生的长远规划，这是一个智慧的选择。
54、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
55、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
56、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
57、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。
58、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
59、(释义)我善于培养我拥有的浩然之气，用坦荡的胸怀去培养心中的正气。
60、道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。
61、(译文)少发圣言号令扰民，就可以任运自然。
62、《道德经》中还说过一句话叫“揣而锐之，不可长保”。意思是一个人手中的武器已经很锋利了，但越锋利，刃就越薄，遇到稍微硬的东西就会损坏，所以不能长久保持。同样的，一个人功成名就了，却不懂得退让而一味地追求更多，那么就无法保持长久。
63、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。
64、(翻译讲解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
65、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《道德经》 天欲其亡，必令其狂《老子》 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》 故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》 出生入死。——老子《道德经》 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。《道德经》
66、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
67、七：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
68、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
69、第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
70、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
71、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿处于世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
72、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。
73、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
74、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》 "自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》" 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》 大道至简——老子《道德经》 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》 见素抱朴，少私寡欲。《道德经》 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》 大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》 反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》 知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》 故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》 胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》 无为无不为《道德经》 自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》 有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》
75、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
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