精选谭嗣同的学生(33句)
谭嗣同的学生
1、毛泽东领导的伟大的中国革命，背后是几代人不懈的努力，从谭嗣同到蔡锷、杨昌济，再到无数的有识之士，他们把希望寄托于后来人身上，殚精竭力、愁心培育、倾情相授，精心提点，艰难困苦玉汝于成，才成就了伟大的共和国的事业。在历史的硝烟中，他们是共和国不懈的前行者和奋斗者，值得永远铭记。
2、谭嗣同(1865—1898)，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，诗人、维新志士。
3、光绪皇帝两次召见了拥有兵权并表示过拥护维新的袁世凯，引得顽固派举朝惊骇。一些守旧的大臣纷纷到慈禧太后那里去告状，慈禧的亲信、当时的直隶总督荣禄连忙调兵遣将以备不测。外面纷纷传说荣禄将利用光绪皇帝到天津阅兵的机会废掉光绪皇帝。光绪皇帝感到处境危机，于是向杨锐下了一道密诏，其中光绪皇帝以紧迫的语气向杨锐叙述了自己的皇位很难保住，慈禧太后随时都会对他下毒手，希望杨锐等维新人士采用新的办法使中国转危为安、化弱为强，不要违背慈禧太后的意思，明确表示出自己试图找到一个折衷的方法，使变法继续进行下去。
4、1898年，“戊戌变法”失败，然而由谭嗣同等发起，湖南巡抚陈宝箴等赞助，创办起来的湖南时务学堂(湖南大学前身之一)却保留了下来。
5、这样，从外表上看，与政府的机关报没什么区别，但在内容上，它介绍的却是广学会所宣传的西方的观念。在改革俱乐部的成员当中，有一位年龄大约28岁的年轻人，是康有为最有才气的学生，他的名字叫梁启超。听说我需要一位秘书，他自告奋勇，表示愿意服务。
6、9月18日谭嗣同夜访法华寺找袁世凯，两人一番寒暄后，谭嗣同拿出那两份密诏直奔主题“皇上待你不薄，还给你升了官，现在皇上有难，该到你报答皇恩了吧！”袁世凯接过那两份密诏反复琢磨后并未表态！谭嗣同见此继续说“我听闻荣禄准备举行一场阅兵请皇上观赏，慈禧和荣禄很可能就趁着阅兵之际，发动兵变，到时皇上恐怕也凶多吉少。而你袁大人能做的就是想办法除掉荣禄，再出兵包围颐和园让慈禧乖乖地交权”袁世凯听完继续沉默。谭嗣同见状急了“当今能救皇上就只有你了，你能救则救，不救，你就马上去颐和园告发我，这样你又可以升官发财了！”
7、流沙河：中国人在全世界唯一最好的朋友是美国人
8、谭嗣同的死是悲壮的，也是不朽的。在一大批像谭嗣同一样的仁人志士的前赴后继下，中国结束了几千年的帝制，迎来了共和的曙光，人民“翻身做主人”。然而，可悲的是，中华历史五千年，却从不缺乏那些扔菜叶的群众，至今依然没有改变。明朝时他们吃过袁崇焕的肉、清朝时他们饮过革命d的血、民国时他们整死过抗日名将……后来，他们不惜与自己的父母亲人划清界限，像疯狗一样狂咬无辜者以证明自己的政治正确与忠君爱国。而如今，在打砸抢烧日系车(车主)的群众中，在污蔑正义人士的行列中依然可以看见他们的身影。
9、《无题·相见时难别亦难》唐代：李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。译文：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
10、时务学堂以报国、御侮、创新为宗旨，提倡新学，鼓吹维新，培养学通中外，体用兼赅的新人。对湖南近代教育的发展起到了巨大的推动作用，促成了湖南各地新式学校的设立和书院制度的改革。时务学堂标志着湖南教育由旧式书院制度向新式学堂制度的转变。
11、那么不改就最好了？不！大清的确是腐朽不堪，的确需要一场大刀阔斧的改革，西方国家又的确有经验可借鉴的，而咱们的旧学也的确也有着不能否定经典意义所在！
12、这么几天，我一直在等，在等一个合理的答复，等一个水落石出。我甚至不愿意相信毛老师的死，直到我看到毛老师的遗体在江边被发现的消息，初判定为溺水身亡。
13、刚毅没回答，继续念其他人的！念完后，随着刚毅一声落令“斩立决”，谭嗣同仰天大笑地喊出了他人生中的最后那句话“哈哈哈哈...有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉，快哉，”
14、《答祖择之书》北宋：欧阳修修启。秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：「一览以为如何？」某既陋，不足以辱好学者之问，又甚少贱而长穷，其素所为未有足称以取信於人；亦尝有人问者。以不问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。某闻古之学者必严(尊崇、尊敬)其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果於用，果於用然后不畏而不迁。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时(迎合、追求当代的潮流)，以希禄利为急，至於忘本趋本，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉。此足下所谓志古知道之士所鲜(稀少)，而未有合者，由此也。足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，及知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。夫世无师矣，学者当师经(经书)，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充於中者实，中充实则发为文者辉光，施於世者果致。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？译文：欧阳修禀告。秀才派的人已到，承蒙你托他带来书信一封和诗赋两册，告诉我说：“看一看，写得怎么样？”我自己既孤陋寡闻，不值得承蒙爱好学问的人的下问；又因为我少年时卑贱，成年后不得志，我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们依赖(的地方)。也曾经有人向我请教，因为有了不值得人问的想法，因而从来没有给予答复。足下突然之间寄来书信，因此惶愧畏惧不知道说什么好。尽管这样，(你)不远数百里派人亲自找上门来，情意深厚，礼节殷勤，怎敢不作答复。我听说，古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇；学问处理受到尊崇，学习的人才会深怀敬意；深怀敬意，才会坚守不移；坚守不移，才能敢于施行；敢于施行，才无所畏惧而不改变操守；(当)夏商周三代衰落(的时候)，学校(也就)被废弃了。到了两汉，尊师之道还能够保存。因此当时求学的人还能坚守老师传授的经学来供自己运用。因此，汉代的政治、文章及当时的各种措施，后世没有能比得上的，它的原因是很深远的。后世尊师的风气逐渐败坏，现在可以说没有老师了。求学的人不尊重老师，所以往往自己轻视自己所学的道。轻视自己所学的道，就不能达到最高的境界；不能达到最高的境界，就不能深信不疑；不能深信不疑，就不知道有所坚守；所守不稳固，就容易有所畏惧，为外物所动摇。因为这样，做学问的人只好随波逐流，追随时俗，把追求利禄作为当务之急，以至于忘本逐末，像水之趋下而不知回头。以不坚定的信仰，不稳固的心志，抱着并未透彻了解的所谓学问，即使敢于有所作为，也不知道通过什么途径去行动，何况还有利禄的引诱，刑罚的威胁在动摇他的意志呢？这就是你所说的立志效法古人，并懂得道的读书人现在太少，没有志同道合的朋友，原因就在于此。你写的文章，用意很高，卓然独立而不顾世俗的成见，简直要径直达到古人的高度。现在的人像你这样用心的能有几个？那么乡下的人能称作你的老师的又有谁呢？交往的朋友中能引发你的议论的又有谁呢？做学问没有老师，所坚持的见解就不专议论不广博，就无所发现和阐明，达到一定的深度。你的言论高雅，志趣远大，很好，但是见解还不专议论还未精辟，这是你的不足。私下想，你的朋友中能为你称扬赞誉的人一定不少，现在丰你不找他们，远道找到我，可见你一定是要寻求自己不足的地方。这是古代君子的用心，所以我便直说而不敢隐瞒。既然社会上没有老师，做学问的人就应当(直接)学习经书，学习经书首先要探求它的真意。领会了它真意，自己的心才会踏实坚定。心里踏实，所追求的学问道理就能纯粹专学问道理纯粹专那么心胸就会充实，心胸充实写成文章就能光彩绚烂，运用于社会就能达到预想的效果，夏商周三代以及两汉的学术。也不过如此。你忧虑社会上没有志同道合的人，而不嫌弃我的愚笨，把我当作同道，所以才敢说这些。不知道是否合你的心意？(谭嗣同的学生)。
15、从湖广总督的任命上来看，谭继洵只做了两年的湖广总督，而前后时间都是由晚清四大臣之一的张之洞把持，因此谭继洵虽然看起来名头很响，但这个职位对他而言，却是一个没有实权的名头而已，他并没有掌握多大的权力。从历史文献上来看，大刀阔斧改革，发展洋务运动的人里面，朝廷的核心人物也并没有他，所以湖广总督的实际掌权人其实是张之洞。从某种意义上来说，谭继洵是张之洞的下属也不为过。
16、这些守旧势力大权在握，又得到了慈禧的支持，维新派必然会遭到他们疯狂反扑和打压，失败结局早已注定。谭继洵虽然能力有限，却明白在残酷的政治斗争中通过明哲保身，尽量保全家人的安全，只能选择冷漠旁观。
17、写完这封信后，他投江自杀，犹如投入汨罗江的屈原，如此决绝与壮烈。
18、每当站在您墓地或葬我祖父林圭等烈士的庚子革命烈士墓地时，忍不住悲从心来，那是撕心裂肺的痛……罗伯特.弗洛斯特曾经说过：“我选择了人迹更少的一条，从此让我的人生如此不同”。我常想，我无法选择我的出生，尤其是人迹更少的英烈之家。但我绝不能忘记先辈们如此不同的人生！有些事，于时光之中，会刻骨铭心，虽慢慢远离，却永不消融……
19、回国后的林圭等在自立军统领唐才常的领导下，利用自立会建立体系庞大的富有山堂，发放富有票，联络会d，并在清廷的新军中发展会员。经过不懈努力，当时自立会东至苏、院，北达豫、陕，西及巴蜀，南贯两粤，而尤以两湖为盛，为发动武装起事联络了约十几万人。“当唐才常活动于上海之时，林圭、傅慈祥等则着力在武汉经营，做军事发难的准备。林圭是自立会中的激进人物，其兴革时政的决心比唐才常更坚决。其人才识干练，人以“豹子头”称之。林圭受毕永年影响较深，和孙中山的主张比较接近”。自立军先后成立中、前、后、左、右五军，均由林圭、秦力山、田邦璇、陈犹龙、沈荩等统之。五军之外，另有总会亲军、先锋营二军，共计七军，兵力约二万人。还有会d成员十多万人作为后援力量。唐才常担任自立军总粮台。中军为自立军本部，集结在武汉，统领为林圭(会中人称之为大帅)和傅慈祥，李炳寰为总文案。一场由时务学堂师生为主力的自立起义即将揭竿而起。
20、让我说的，只能说当时还没有“中华民族”这个概念，再一个就是当时满、汉之间根本也谈不上融洽二字。最能举例的就是分别以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为首的汉人代表和以慈禧为代表的满人代表！真可称得上是“表面笑嘻嘻，背面下重击”。
21、1918年暑假，杨昌济调任北京大学教授后，立即致信毛泽东、蔡和森等人，通告蔡元培等正在组织留法勤工俭学预备班的消息，建议毛泽东赴北京。经他介绍，毛泽东在北京大学图书馆工作了半年。
22、李闰热心办学，创办了浏阳第一所女子学校。她关心妇女儿童的命运，积极为不缠足协会捐助银洋。那时受传宗接代思想禁锢，女婴受到歧视，遗弃女婴时有发生，她组织设立育婴局，收留弃婴。李闰六十岁生辰时，康有为、梁启超合送了一块上书“巾帼完人”的横匾，悬挂于大夫第次厅。李闰在60岁那年去世，那块匾在文革中被毁，现在我们可以看到复制品。
23、哪怕对陌生学生，都温柔和善，不忍伤了任何一个学生的心：
24、谭嗣同被捕入狱的时候，当时他的父亲正身在封疆大吏一职，但却没有舍身去救。再看看和谭嗣同处于同一条战线的康有为，康有为并没有替被捕入狱的谭嗣同四处奔走呼号，也并没有想办法营救谭嗣同出狱，而是早在第一时间逃到了吴淞—香港—日本，后辗转各国。
25、····································❉····································
26、专祠于民国初年1913年修建。牌楼式头门，门额嵌有白底金字“谭烈士专祠”石匾。祠堂由砖木结构，分前后两栋，中间有一亭。前厅正中迎面立有一座谭嗣同的黄铜色半身雕像，一个鲜活的生命永远定格在年轻思虑的状态，一个为改变国家命运奔走在浏阳、长沙、北京的热血青年，突然被夺去了生命，怎不叫人痛心疾首。面对头像，突生一股敬意，禁不住双手合十默哀片刻。那是一尊永不磨灭的灵魂。头像上方悬挂着梁启超手书的“民国先觉”横匾，实至名归，用头颅换来的名分。走过前厅便见中亭，亭高8米，木梁构造，六角形画顶，上书“谭远遗堂自建，民国二年秋月”。中亭两边为天井，上石阶进入后厅。后厅设为陈列室，主要介绍谭嗣同烈士的生平事绩，展出文物和照片。最珍贵的要数谭嗣同生前用过的菊花石砚台和毛笔以及遗著《仁学》和手稿。很多珍贵资料经过文革扫除“四旧”毁掉了，近年对专祠进行全面修复，布置陈列室时，各方费劲心思找寻、复制丢失的历史资料，同游的张维欣女士付出了很多心血。很长时间“民国先觉”匾额不知去向，原来有好心人把它藏起来了。康有为为谭嗣同手写的对联、挽联都不见了，现在展出的是复制品。从图片上我们看到谭嗣同与大刀王五诀别时将自己心爱的宝剑“凤矩”交托给王五的油画照片，王五极具侠义精神，不负挚友的信任，一直如生命一样珍惜宝剑。人们最关心宝剑现在何方，后经各方搜寻，“凤矩”连同王五的大刀、双刀都被送进1958年轰轰烈烈的炼钢炉里。
27、1895年中日甲午战争，清朝军队败得很惨，北洋水师全军覆没。日本侵略者逼迫腐朽无能的清政府签订一系列不平等条约，割地赔款，中华民族面临空前严峻的危机。为了救国图存，全国形成了一股维新思潮，谭嗣同积极加入到维新救国行列。当时提得最多的是教育救国，开启民智，各省开始设立格致学堂。湖南的维新派人士积极筹办新学堂，教育界前辈王先谦、熊希齢、蒋德钧等人多方筹措，得到湖南巡抚陈宝箴的大力支持，于1897年1月正式发文创办长沙时务学堂。谭嗣同积极参与网络人才，请来了唐才常、梁启超、李维格等青年才俊。8月正式招生，第一班录取40名，蔡锷即在其中。陈宝葴委任熊希齢为时务学堂总理，即校长，谭嗣同为董事兼学堂总监，同时担任中文教习(教师)，梁启超担任中文总教习，李维格担任西文总教习。
28、物质的生活让康有为逐渐迷失了自我，这位当时的儒生模范，当他去往海外，见识了那些发达国家的繁华社会;当他利用游说变法，挣得了欧美国家的那些金钱;当他生活在和中国封建社会格格不入的美好环境当中，康有为变了。同样是戊戌变法的领导人，康有为和梁启超在事情突发的第一时间内逃亡到了海外，谭嗣同本来也有逃亡的机会，但他却没有选择逃跑。
29、谭嗣同甚止请大刀王五带领武林人士进皇宫救光绪皇帝，可是大刀王五进了皇宫就迷了路，不但找不到光绪皇帝，自己带的人也死伤严重，只好赶快离开皇宫。
30、虽然谭嗣同倡导的“百日维新”失败了，但他在审讯中坚称与父亲无关，其家族最终没有被牵连，而谭继洵自己也在三年后抑郁而终。
31、“甲午战争”后，这个李提摩太更是主张中国把所有的外交、新政、借款、报纸、铁路、教育等各方领域全都交给西方人管理！明眼人一看，就知这到底是什么货色了！只有康有为才信了他的鬼话，当了他的死忠粉！这就不难看出，之所以康有为干嘛要急着提倡“全面西化”的变法，某程度上就是受了李提摩太的影响！
32、此外，同为戊戌六君子之一的杨锐，也是张之洞的学生，同样难逃被斩首的命运。相比之下，谭继洵这个虚有其名的湖广总督，对于慈禧太后来说，撸掉只是一句话的事儿。谭嗣同被捕行刑时，他的父亲没有出手相救，不是不念父子血脉亲情，也不是见死不救，而是无能为力。
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