精选关于孔子的古诗(57句)

关于孔子的古诗

1、尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。

2、出自《孟子·离娄章句下》欲速则不达，见小利则大事不成。《论语.子路》儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。

3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

4、译文：君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。

5、虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。(关于孔子的古诗)。

6、有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。

7、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。玉不琢，不成器，人不学，不知道。

8、孔子圣之诗，善学即邹孟。该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。

9、 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

10、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

11、盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜絜，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”(《荀子·宥坐》)

12、《吕氏春秋·审分览·任数》中《颜回攫其甑》篇：孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”

13、一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。

14、此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

15、高山仰止，景行行止。该诗句出自司马迁的《史记·孔子世家》，用来赞美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。

16、翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

17、阳货第十七子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。

18、贫与贱，是人之所恶也。往昔不可谏，来者犹可追。

19、还有一次，孔子到郑国时和弟子们走散了，子贡到处找人问，后来一个郑国人就对子贡说，东门有个栖栖遑遑、如丧家之犬的老头子，这郑国人所指的就是孔子。所以“栖栖”就是忙忙碌碌，也就是形容孔子救世心肠之迫切，忧心忡忡，不可终日。

20、子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”(《说苑·杂言》)论语有关水的句子论语有关水的句子天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

21、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。

22、叶嘉莹丨《中华诗词之美》15：初探王国维“境界说”

23、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

24、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

25、孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

26、引申为：要向所有的人学习，因为人都有可取之处。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”选自于：《论语.里仁》解读：看到那些品德高尚的人，就要向他们看齐，努力做到和他们一样好，看到品德不好的人，应当检查自己的言行有没有和他相同的地方，警惕自己再不要犯同样的过错。

27、我们的先贤孔子也曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这也说明了学习和思考要两者结合，一味地只学不动脑筋，那大脑里还是会一团浆糊。

28、子曰：“道之以政，齐(之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”译文孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”原文孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”译文孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”还有很多，不一一列举了。孔子的礼仪名言不学礼，无以立。

29、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。君子耻其言而过其行。

30、君于不以言举人，不以人废言。父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

31、友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

33、遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”

34、有德者必育言，有言者不必育德。敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

35、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

36、引申为：做人要学会先义而后利。“君子坦荡荡，小人常戚戚”选自于：《论语.述而》解读：品行端正的人，心胸守着正理，坦荡宽舒；品行不端的人，心怀鬼胎，一天到晚感到不安。

37、中国现传扬并学习的古代著作之一。主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

38、引申为：虚心是知识的向导。“三人行，必有我师焉”选自于：《论语.述而》解读：几个人在一起同行，其中必定有人可以做我的老师。

39、答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。

40、叶嘉莹丨《中华诗词之美》03：配乐填词与《花间集》

41、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”——《论语·八佾》

42、子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”

43、这说明了我们中国的古人，不仅仅有才华，更没有胡编乱造，诗文中措辞也是经过考究的。

44、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。”

45、逝者如斯夫！不舍昼夜。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

46、不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

47、人无远虑，必有近忧。已欲立而立人，已欲达而达人。

48、翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！

49、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。

50、学习态度：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也

51、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

52、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

53、14/吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

54、致中和，天地位焉，万物育焉。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

55、孔子之文满天下，孔子之道满天下。该诗句出自宋代诗人冯京所作的一首七言绝句《答伯庸》，意思是孔子的文章名满天下，孔子为人处世之道也遍布天下。

56、《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”(注：《礼记·曲礼上》)。

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