精选诸葛亮的名言名句8字(87句)

诸葛亮的名言名句8字

1、圆凿不可以方纳，铅刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害(诸葛亮《便宜十六策》)。

2、1夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者(诸葛亮《将苑·谨候》)，

3、知有所爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者(诸葛亮《兵法》)。

4、——诸葛亮(三国·蜀)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮一个巧皮匠，没有好鞋样；两个笨皮匠，彼此有商量；三个臭皮匠，胜过诸葛亮。

5、　　勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。

6、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

7、　　善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。--诸葛亮

8、　　善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。(诸葛亮的名言名句8字)。

9、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮的名言名句8字)。

10、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

11、　　外伤则内孤，上惑则下疑;疑则亲者不用，惑则视者失度;失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。

12、夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余(豪)〔倦〕，可以至醉，无致於乱。

13、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

14、因为不思考的人，他就不会去想将来会发生什么，对未知的空间，他也不去思考会有什么。无虑者多数都安于现状，不会做过多的去思考未来的事儿，或是将要发生的事。所以这样的人就很危险，面对突如其来的灾难，他们就没有准备，没有防备。

15、1为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼(诸葛亮《将苑·将弊》)。

16、 夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，馋慝互生，虽有汤武之智，而不能取胜于匹夫，况众人乎？

17、出自诸葛亮《戒外甥书》。如果意志不坚定，意气不昂扬，徒然随众附和，沉溺于习俗私情，碌碌无为，就将继续伏匿于凡庸人之中，终究不免于卑下的地位。

18、信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴(诸葛亮《隆中对》)。

19、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！书愤陆游早岁那知世事艰，中垢北望气如山。

20、恩荣并济，上下有节。——三国·诸葛亮《答法正书》。

21、　　兵卒有制，虽庸将未败;若兵卒自乱，虽贤将危之。

22、　　君臣上下，以礼为本;父子上下，以恩为亲;夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。

23、帷坐待亡，孰与伐之(诸葛亮后《出师表》)。

24、三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

25、羊之乱群，犹能为害(诸葛亮《弹廖立表》)。

26、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。

27、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。

28、伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。

29、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？

30、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮

31、不柔不刚更是一种低调和保守，就如水一样，可以温柔，可以凶猛。没事的时候，就很平静，如湖面的水，如一面镜子。而水的精神，也是自古以来圣贤们所倡导的道法自然，不争高，只往低处流。

32、君臣上下，以礼为本;父子上下，以恩为亲;夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。

33、　　故国以军为辅，君以臣为佐;辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

34、——诸葛亮不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——诸葛亮志当存高远。

35、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。--诸葛亮

36、出自诸葛亮的《出师表》，弘扬志士们的气概，不应该随随便便地看轻自己。

37、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之(诸葛亮《兵要》)。

38、　　示之以进退，故人知禁;诱之以仁义，故人知礼;重之以是非，故人知劝;决之以赏罚，故人知信。

39、臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。()

40、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之(诸葛亮《治人第六》)。

41、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官传序》

42、怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸(诸葛亮《便宜十六策》)。

43、将在军，军令有所不受(诸葛亮《答姜维》)。

44、说到这里，如果大家对以上的回答不是很满意，我们不妨一起来读一下诸葛亮富有哲理的名言，仅24个字，做到的人，必会赢得长久的成功！

45、　　欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

46、人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也(诸葛亮《纳言第四》)。

47、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

48、　　将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。--诸葛亮

49、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。 类别：友谊

50、——诸葛亮喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。——(三国)诸葛亮。有关诸葛亮的诗句八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。

51、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

52、夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事(诸葛亮《治军第九》)。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将，张擒敌之势，此为军之大略也(诸葛亮《治军第九》)。军以奇计为谋，以绝智为主；能柔能刚，能弱能强，能存能亡；疾如风雨，舒如江海；不动如泰山，难测如阴阳；无穷如地，充实如天；不竭如江河，终始如三光，生死如四时，衰旺如五行；奇正相生，而不可穷(诸葛亮《治军第九》)。军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备(诸葛亮《治军第九》)。夫善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以为固；坚甲锐兵，不足以为强(诸葛亮《治军第九》)。议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备(诸葛亮《治军第九》)。治国以文为政，治军以武为计(诸葛亮《治军第九》)。

53、并不是像《三国演义》中说的他呼风唤雨、算无遗策，而是从他二十几岁被刘备请出山，一生鞠躬尽瘁，经历了一次次北伐的失败，直至人生终点，也还在向着自己的人生目标前进。他是一个集智慧、权力、道德于一身的人物，权臣是个多么危险的职业啊，伴君如伴虎，但诸葛亮做到了君臣之间的完全信任与和睦，这非常不容易，因为他的才得到了后世非常多帝王将相的集体赞誉。

54、1根伤则叶枯，叶枯则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩(诸葛亮《阴察第十六》)。

55、出自《诫外甥书》，如果意志不坚定，意气不昂扬，徒然随众附和，沉溺于习俗私情，碌碌无为，就将继续伏匿于凡庸人之中，终究不免于卑下的地位。

56、盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴(诸葛亮《便宜十六策》)。

57、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

58、这句字面的意思其实也很简单，今天有幸跟大家一起读到了诸葛亮这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

59、受命于败军之际，奉命于危难之间(诸葛亮前《出师表》)。

60、　　伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

61、 瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。

62、1以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常(诸葛亮《将苑·将刚》)。

63、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。——三国·诸葛亮《便宜十六策·治乱》。

64、　　天作时不作而人作，是谓逆时;时作天不作而人作，是谓逆天;天作时作而人不作，是谓逆人。

65、治理国家，无论圆通还是方正都不能失去规矩，主要的要抓住、次要的也不能放失，为政不能脱离理法道统，如此则万事可成，功业也可长久保持。诸葛亮主张用律法和规矩来规范官员和民众的行为，维持社会秩序，认为只有这样才能保持政权的正常运转和社会的安定有序。

66、出自诸葛亮《将苑·腹心》。腹心：心腹，亲信。爪牙：助手。意思是：善于领兵作战的人，一定将博学多闻、足智多谋的人作为自己的心腹，一定将做事谨慎、善于观察的人作为自己的耳目，一定将骁勇善战、所向无敌的人作为自己的助手。

67、鞠躬尽力，死而后已(诸葛亮后《出师表》)。

68、　　有制之兵，无能之将，不可败也;无制之兵，有能之将，不可胜也。

69、1危生於安，亡生於存，乱生於治(诸葛亮《思虑第十五》)。

70、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也(诸葛亮《兵法》)。

71、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。

72、——诸葛亮不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮非学无以广才，非志无以成学。

73、1古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣(诸葛亮《将苑·哀死》)。

74、 老子长于养性，不可以临危难。商鞅长于理法，不可以从教化。苏张长于驰辞，不可以结盟誓。白起长于攻取，不可以广众。子胥长于图敌，不可以谋身。尾生长于守信，不可以应变。王嘉长于遇明君，不可以事暗主。许子将长于明臧否，不可以养人物。此任长之术者也。

75、不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。

76、下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢？抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千七百多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。

77、政治当有先后。先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。

78、1不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫(诸葛亮《将苑·将志》)。

79、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败 类别：成功

80、物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑(诸葛亮《察疑第五》)。

81、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

82、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣(诸葛亮《纳言第四》)。

83、——诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮非学无以广才，非志无以成学。

84、 吾心如秤，不能为人作轻重。                                                                                   ——《杂言》

85、　　古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之;伤者，泣而抚之;死者，哀而葬之;饥者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，礼而禄之;勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

86、说到这里，如果大家实在想不出其他的方法，我们不妨一起来读一下诸葛亮的警世名言，不足15个字，做到的人，将立于不败之地！文字如下：

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